柳田国男論

出版者:インスクリプト; 四六版

作者:[日] 柄谷行人

页数:298

出版时间:2013-10-30

价格:JPY 2730

isbn号码:9784900997387

具体描述

長らく封印されてきた著者32歳時の長篇評論「柳田国男試論」350枚、書下し序文を付して初の単行本化成る! 柳田国男の〈方法〉を問い、柳田論に新たな視角を拓く。『マルクスその可能性の中心』と並行して執筆され、『日本近代文学の起源』を先取りした最重要論考「柳田国男試論」(1974年)。序文の他に「柳田国男の神」(1974年)、「柳田国男論」(1986年、既発表)を収録した柳田論集成。

目录信息

序文
柳田国男論 一九八六年
柳田国男試論 一九七四年
柳田国男の神 一九七四年
引用出典一覧
· · · · · · (收起)

读后感

渣日语，不负责任随手翻。 《柳田国男试论》是一九七四年在《月刊Economist》（每日新闻社）上连载的，然而那前后的记忆我已经没有了。到底为什么写了有关柳田国男的连载评论？已经回想不起来。去询问当时负责的记者柴田四郎先生，他说，一九七三年秋天，他委托我写连载，...

渣日语，不负责任随手翻。 《柳田国男试论》是一九七四年在《月刊Economist》（每日新闻社）上连载的，然而那前后的记忆我已经没有了。到底为什么写了有关柳田国男的连载评论？已经回想不起来。去询问当时负责的记者柴田四郎先生，他说，一九七三年秋天，他委托我写连载，...

渣日语，不负责任随手翻。 《柳田国男试论》是一九七四年在《月刊Economist》（每日新闻社）上连载的，然而那前后的记忆我已经没有了。到底为什么写了有关柳田国男的连载评论？已经回想不起来。去询问当时负责的记者柴田四郎先生，他说，一九七三年秋天，他委托我写连载，...

渣日语，不负责任随手翻。 《柳田国男试论》是一九七四年在《月刊Economist》（每日新闻社）上连载的，然而那前后的记忆我已经没有了。到底为什么写了有关柳田国男的连载评论？已经回想不起来。去询问当时负责的记者柴田四郎先生，他说，一九七三年秋天，他委托我写连载，...

渣日语，不负责任随手翻。 《柳田国男试论》是一九七四年在《月刊Economist》（每日新闻社）上连载的，然而那前后的记忆我已经没有了。到底为什么写了有关柳田国男的连载评论？已经回想不起来。去询问当时负责的记者柴田四郎先生，他说，一九七三年秋天，他委托我写连载，...

用户评价

在阅读《柳田国男论》的过程中，我仿佛置身于一个充满智慧的课堂，与作者一同探索日本民俗学的奥秘。我尤其被书中对“生命力”的强调所吸引。作者认为，真正的民俗学研究，应该关注的是那些充满生命力的传统。书中对“仪式”、“祭典”等的研究，让我看到了文化是如何在不断重复和创新中得以传承的。作者在论述柳田国男的“非科学性”民俗研究时，也展现了其深刻的辩护。他认为，科学的理性固然重要，但对于许多文化的理解，还需要感性的直觉和深刻的体悟。这本书让我看到了，民俗学研究可以如此充满人文关怀，它不仅仅是对知识的传播，更是对人类情感的理解。它提醒我们，在现代社会中，我们不能忽视那些滋养了我们的传统文化，它们是我们内心深处的情感寄托。

当我合上《柳田国男论》时，心中涌起的不仅仅是满足，更是一种深刻的触动。作者以其深厚的学术功底和独特的视角，将柳田国男这位伟大的民俗学家的人生和学术研究，展现得淋漓尽致。我尤其被书中对“共同体”的探讨所吸引。作者认为，许多传统文化，都维系在紧密的共同体之上。书中对“家族”、“村落”等社会组织的分析，让我看到了文化是如何在人与人之间的联系中得以传承的。作者在论述柳田国男的“反现代化”倾向时，也展现了其深刻的洞察。他既肯定了柳田国男对过度现代化带来的失落感的反思，也指出了其可能存在的局限。这本书让我看到了，民俗学研究可以如此充满人文精神，它不仅仅是对知识的探索，更是对人类命运的关怀。它提醒我们，在现代社会中，我们也要珍视那些维系着我们的共同体，它们是我们温暖的港湾。

这本书带给我的最大惊喜，莫过于它所展现出的那种严谨而又充满诗意的学术风格。作者对柳田国男的研究，并非停留在表面，而是深入到其思想的肌理之中。我特别欣赏书中对柳田国男“庶民性”民俗学的阐释，它强调的是从最底层、最普通的民众的生活经验中去挖掘文化的根源。书中对“民俗学”与“历史学”、“文学”等学科的交叉之处的探讨，也让我看到了民俗学作为一门综合性学科的独特魅力。我被书中对“记忆”、“遗忘”与“传统”之间关系的精妙分析所打动，它揭示了文化传承的复杂性和不确定性。作者在论述柳田国男的“远野物语”时，并没有将其简单地视为一个乡野传奇，而是将其置于日本近代化进程中，解读其作为一种精神寄托和文化抵抗的意义。这本书让我看到了，民俗学研究不仅仅是对过去的追溯，更是对当下社会现实的反思。它提醒我们，在快速发展的现代社会中，我们不能忘记那些滋养了我们的传统文化，它们是我们身份认同的重要组成部分。

坦白说，刚拿到《柳田国男论》时，我还有些犹豫，担心它过于学术化，难以深入。然而，一旦翻开，这种顾虑便荡然无存。作者以一种极其生动的方式，将柳田国男的学术思想展现在我眼前。我尤其被书中对柳田国男“生活史”研究方法的推崇所吸引。它强调的是从日常生活的细微之处，去捕捉文化变迁的脉络。书中对“妖怪”、“鬼魂”等概念的解读，也让我看到了其背后所蕴含的社会心理和文化象征。作者在论述柳田国男的“国家主义”倾向时，也展现了其深刻的批判性。他并没有回避柳田国男思想中的复杂性和矛盾之处，而是对其进行了多维度的分析。这本书让我看到了，民俗学研究并非一成不变，而是随着时代的发展而不断演进的。它让我对“传统”有了更深的理解，认识到传统并非僵化的过去，而是不断被重新诠释和活化的生命。

这是一本让我爱不释手的书，其魅力在于作者对柳田国男思想的深度挖掘和精辟解读。我尤其被书中对“无意识的文化”的阐释所吸引。作者认为，许多传统习俗和信仰，并非出于理性思考，而是植根于人们的潜意识之中。书中对“地域性”民俗的重视，也让我看到了文化多样性的重要。作者在论述柳田国男的“反现代性”倾向时，也展现了其深刻的洞察。他既肯定了柳田国男对过度现代化带来的失落感的反思，也指出了其可能存在的局限。这本书让我看到了，民俗学研究可以如此富有哲学深度，它不仅仅是对过去的描绘，更是对当下社会的反思。它提醒我们，在追求现代化的同时，也要珍视那些滋养了我们的传统文化，它们是我们身份认同的重要支撑。

这本书的出现，无疑为我打开了一扇理解日本传统文化的新窗口，其独特之处在于它并没有流于泛泛而谈的文化符号介绍，而是极其细致地勾勒出了柳田国男这位核心人物的思想图谱。我尤其着迷于作者如何循序渐进地揭示柳田国男从对神话传说的兴趣，逐渐发展到对“定型化了的生活”的关注，直至最终构建起一套独具特色的民俗学理论体系。书中大量引用的原始材料和史料，以及作者精辟的解读，让那些看似遥远的过去变得鲜活起来。我被书中对“民间信仰”、“地方神话”、“远野物语”等概念的深入挖掘所吸引，它们不仅仅是文化的碎片，更是连接着过去与现在、个体与群体的精神纽带。作者在论述柳田国男的学术贡献时，并没有回避其中的争议和局限性，这种客观而审慎的态度，反而增强了这本书的可信度和学术价值。我从中不仅学到了关于日本民俗学的知识，更重要的是，我看到了一个学者如何凭借其敏锐的洞察力和不懈的探索精神，为我们留下了宝贵的文化遗产。这本书让我深刻理解到，真正的文化研究，应该是在尊重历史的同时，不断发掘其内在的生命力，并将其与当下的时代语境相结合。

这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的启迪。作者对柳田国男的研究，并非简单地对其思想进行概括，而是深入到其思想的形成过程和演变脉络。我尤其被书中对“边缘地带”的关注所吸引。作者认为，许多重要的文化现象，往往诞生于社会的边缘地带。书中对“迁徙”、“离散”等主题的研究，也让我看到了文化是如何在流动和碰撞中产生新的形态的。作者在论述柳田国男的“地方主义”倾向时，也展现了其深刻的批判。他既肯定了柳田国男对本土文化的珍视，也指出了其可能存在的局限。这本书让我看到了，民俗学研究可以如此具有前瞻性，它不仅仅是对过去的梳理，更是对未来的展望。它提醒我们，在现代社会中，我们也要关注那些被边缘化的声音，它们往往蕴藏着深刻的文化启示。

我对这本书的喜爱，很大程度上源于它所展现出的那种对“声音”和“沉默”的敏感。作者在论述柳田国男的研究方法时，反复强调了倾听“民间的声音”的重要性。书中对“口头传承”、“民间歌谣”等的研究，让我看到了文化是如何在没有文字的情况下得以延续的。我尤其被书中对“乡愁”这一情感的深刻挖掘所打动。它不仅仅是对故土的眷恋，更是对一种失落的文化和身份的追寻。作者在分析柳田国男的“民族主义”倾向时，也展现了其冷静的批判。他既肯定了柳田国男对日本民族文化的贡献，也指出了其可能存在的局限。这本书让我看到了，民俗学研究可以如此贴近人心，它不仅仅是知识的积累，更是情感的共鸣。它提醒我们，在现代社会中，我们不能忘记那些被遗忘的声音，它们是我们文化 DNA 中不可或缺的一部分。

我必须承认，在阅读《柳田国男论》之前，我对这位日本民俗学大师的了解仅限于一些零散的介绍。然而，这本书以其详实的研究和深刻的洞察力，彻底改变了我以往的认知。作者并非简单地罗列柳田国男的著作，而是将他的学术思想置于一个更为广阔的文化和历史背景下进行考察。我被书中对柳田国男如何从西方实证主义的束缚中挣脱出来，转而关注日本本土的“活的传统”的论述所深深吸引。书中对“非科学性”民俗研究的辩护，以及对“感性”和“直觉”在研究中的作用的强调，都让我耳目一新。我尤其欣赏作者在分析柳田国男的“地方主义”倾向时，所展现出的 nuanced 视角，既肯定了其对本土文化的珍视，也审慎地指出了其可能存在的局限。书中关于“鬼”、“怪”、“神”等元素的解读，不再是简单的神话故事，而是被赋予了深刻的社会学和心理学意义。它让我看到了，在那些看似荒诞的民间传说背后，隐藏着的是人类对未知世界的敬畏、对生命意义的追寻，以及对社会秩序的构建。这本书让我对民俗学研究的边界和可能性有了全新的认识。

初读《柳田国男论》，我怀揣着对这位日本民俗学巨匠的敬意，以及对隐藏在他著作背后的深刻思想的好奇。翻开书页，迎面而来的是一种沉静而又充满力量的学术氛围。作者并非简单地罗列柳田国男的生平事迹，而是深入浅出地剖析了他的学术脉络，以及这些脉络如何与日本社会的历史变迁、文化基因紧密相连。阅读过程中，我仿佛穿越时空，与柳田国男一同行走在日本的乡野之间，倾听那些被遗忘的故事，感受那些古老习俗中蕴含的生命力。书中对“问答体”研究方法的运用，以及对“老人们的智慧”的珍视，都让我看到了民俗学研究的另一种可能性。它不再是冷冰冰的文献考据，而是充满了人文关怀和对普通人生活经验的尊重。我特别欣赏作者在分析柳田国男著作时，能够将宏观的社会背景与微观的个人体验相结合，使得柳田国男的学术思想跃然纸上，仿佛能触摸到他当年在田野调查中的汗水和思考。这本书不仅仅是对一位学者的介绍，更是一次关于文化传承、身份认同以及人类普遍情感的深度探索。它让我重新审视了那些被我们习以为常的生活方式，思考它们背后的意义和价值。