《樂記》《聲無哀樂論》注釋與研究

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出版者:中國美術學院齣版社
作者:蔡仲德
出品人:
頁數:399
译者:
出版時間:1997-5
價格:29.50元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787810195492
叢書系列:
圖書標籤:
  • 音樂
  • 琴
  • 文藝理論
  • 傳統音樂美學
  • 畢業論文
  • 樂記
  • 聲無哀樂論
  • 傳統文化
  • 音樂史
  • 文化研究
  • 哲學
  • 文獻學
  • 注釋研究
  • 古代文獻
  • 中國古典文獻
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具體描述

《樂記》 《樂記》是中國古代一部重要的典籍,由《禮記》中的一篇演化而來。它深入探討瞭音樂的本質、功能及其與政治、倫理、教化之間的密切關係。全書圍繞“樂”展開,將音樂視為一種重要的社會治理和個人修養的手段。 核心思想與內容: 《樂記》認為,音樂並非僅僅是悅耳的聲音,它蘊含著深刻的道理和情感。作者認為,音樂的産生源於人的內在情感,如喜、怒、哀、樂,而這些情感又與人的生存和體驗息息相關。當人內心有所感觸時,便會發齣聲音,這種聲音經過整理和規範,就形成瞭音樂。 書中強調瞭音樂的教化作用。君子通過學習和欣賞音樂,可以陶冶情操,使內心達到和諧。而國傢通過製定規範的音樂製度,可以影響民眾的思想和行為,達到“樂”在其中,“禮”在其中的政治目的。《樂記》詳細闡述瞭不同場閤、不同人群應有怎樣的音樂,例如宮廷的典樂,用於祭祀、朝會,旨在體現君臣之禮、國傢之威;民間之樂,則關注個人的情感錶達和生活樂趣。 《樂記》還探討瞭音樂的“中和”之美。認為至高的音樂境界是“中和”,即不偏不倚,適度適時,能夠調和人的情感,使其不至於過度泛濫,也不至於枯竭。《樂記》認為,音樂的和諧能夠促進社會的和諧,使人們之間能夠和平相處,國傢得以安定。 此外,《樂記》還提及瞭音樂的五聲(宮、商、角、徵、羽)與五行、五髒、五味、五色等相配伍的觀念,雖然這些論述帶有一定的神秘色彩,但也反映瞭古人試圖將自然、人體與音樂聯係起來,尋求一種宇宙和諧的整體觀。 《聲無哀樂論》 《聲無哀樂論》是中國古代另一部探討音樂與情感關係的哲學性著作,其作者一般認為是曹魏時期的文學傢、思想傢劉邵(一說為劉勰)。該書主要圍繞“聲音”和“哀樂”這兩個概念展開論述,對音樂的本質和情感的産生提齣瞭獨到的見解。 核心思想與內容: 《聲無哀樂論》的核心觀點是“聲無哀樂”。作者認為,聲音本身並不帶有哀樂的情感,哀樂是人心在聽到聲音時所産生的主觀感受。換句話說,是“人有哀樂,故生哀樂之聲;聲無哀樂,亦無哀樂之理”。 該書對“哀樂”進行瞭深入的分析。作者認為,哀樂是人心的自然反應,是人對外部事物感知而産生的變化。《聲無哀樂論》認為,即使是同一段音樂,不同的人在不同的心境下聽到,也會産生不同的情感體驗。例如,一個人在喜悅時聽到一段鏇律,可能會覺得它更加歡快;而在悲傷時聽到同一段鏇律,則可能覺得它更加淒涼。因此,音樂的感染力並不在於音樂本身,而在於它能否觸動聽者內心已有的情感。 《聲無哀樂論》還討論瞭音樂與“理”的關係。作者認為,音樂應該符閤“理”,這裏的“理”既可以理解為音樂的內在結構和規律,也可以理解為符閤社會道德和人倫的道理。如果音樂能夠與“理”相結閤,便能更好地發揮其教化作用,引導人們追求高尚的品德和積極的生活態度。 書中也觸及瞭音樂的“過”與“不及”。作者認為,音樂應當適度,過度的沉溺於音樂,或者音樂過於激越,都可能擾亂人的心性,不利於個人的修養和社會的穩定。因此,音樂的欣賞和創作都應該把握一個“中”的度。 兩書的聯係與價值: 《樂記》和《聲無哀樂論》雖然在側重點上有所不同,《樂記》更側重於音樂的社會功能和政治意義,而《聲無哀樂論》更側重於音樂與個體情感的主觀體驗,《樂記》強調音樂的教化和規範作用,《聲無哀樂論》則更強調音樂的情感共鳴。但兩者都共同指嚮瞭對音樂的深刻理解,都認識到音樂不僅僅是聲音的組閤,更是與人的情感、思想、社會秩序緊密相連的。 《樂記》所構建的音樂與禮樂、德行相統一的理想,為後世的禮樂文化提供瞭理論基礎。而《聲無哀樂論》對聲音與情感關係的辨析,則具有重要的哲學意義,它將音樂的價值從外在的物質層麵,深入到內在的精神體驗層麵,為理解藝術的心理機製提供瞭早期而重要的視角。 總而言之,這兩部典籍都為我們理解中國古代關於音樂的豐富思想提供瞭寶貴的材料,揭示瞭音樂在古代社會中的多重角色與深遠影響。

作者簡介

目錄資訊

第一部分 《樂記》注釋與研究
《樂記》注釋
《樂記》作者辯證
《樂記》作者再辯證(三題)
《樂記》作者再再辯證——與呂驥先生商榷
與李學勤先生辯《樂記》作者問題——兼論學術信息交流
河間獻王劉德評傳
《樂記》哲學思想辨析
論《樂記》的音樂美學思想
評呂著《樂記理論探新》
第二部分 《聲無哀樂論》注釋與研究
《聲無哀樂論》注譯
越名教而任自然——試論嵇康及其“聲無哀樂”的音樂美學思想
附錄:嵇康年錶
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《樂記》《聲無哀樂論》注釋與研究,剛翻開就被那嚴謹的學術態度和清晰的條理深深吸引。我一直對古代禮樂文化抱有濃厚的興趣,尤其是《樂記》這部著作,雖然內容精煉,但其中蘊含的深刻哲理和文化價值,常讓我感到意猶未盡。過往閱讀時,常常會在一些古奧的詞句和引證之處感到晦澀難懂,需要花費大量精力去考證,而這本書恰恰解決瞭這個痛點。注釋部分詳盡周到,不僅對原文逐字逐句進行瞭解釋,更結閤瞭大量的史料和前人的研究成果,為我勾勒齣瞭一個更為立體的文本圖景。特彆是對於一些容易産生歧義的觀點,作者旁徵博引,層層剝繭,展現瞭對經典的深刻理解和批判性思維。而研究部分更是如同一場知識的盛宴,作者對於《樂記》和《聲無哀樂論》的起源、發展、思想體係、以及它們在中國思想史上的地位和影響,都進行瞭係統而深入的梳理和探討。這不僅僅是對文本本身的解讀,更是對中國古代哲學、美學、社會思想的一次宏觀考察,讓人在閱讀中不斷獲得新的啓發和認識,仿佛與作者一起在曆史的長河中進行瞭一場關於“樂”的尋根之旅。

评分☆☆☆☆☆

我對《樂記》《聲無哀樂論》這部注釋與研究的整體印象,可以用“厚重而不失輕盈”來形容。它在學術上的嚴謹性毋庸置疑,從大量的引用和參考文獻可以看齣作者下瞭相當深的功夫。但更難能可貴的是,它並沒有因此變得枯燥乏味,反而展現齣一種獨特的學術魅力。特彆是書中對《聲無哀樂論》的解讀,讓我耳目一新。以往我對“聲無哀樂”的理解,大多停留在聲音本身是沒有情感的層麵,但作者通過對原文的深入剖析,並結閤哲學上的語境,闡述瞭“樂”作為一種外在的藝術形式,如何與人的內在情感産生關聯,以及這種關聯的復雜性和多層次性。他對於“樂”的社會功能和倫理意義的探討,也讓我對中國古代的禮樂製度有瞭更深的認識。書中對於不同學派、不同時期學者對此問題的觀點進行梳理和對比,也極大地拓展瞭我的視野,讓我看到瞭思想史上的爭鳴與演進。這種將哲學思辨與文化傳統巧妙融閤的寫作風格,使得這本書在保持學術高度的同時,也充滿瞭人文關懷,是一部值得反復品讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

老實說,一開始拿到這本書,我並沒有抱著太大的期待,因為市麵上關於古代經典的研究書籍實在太多,良莠不齊。但《樂記》《聲無哀樂論》注釋與研究這本書,卻給瞭我一個意想不到的驚喜。它最打動我的地方在於,它並沒有將自己局限於枯燥的學術考證,而是用一種非常“接地氣”的方式,將深奧的古代哲學思想展現在讀者麵前。閱讀過程中,我感覺作者就像一位循循善誘的老師,他沒有簡單地羅列知識點,而是通過生動形象的語言,將《樂記》中關於“樂”與“禮”的辯證關係,《聲無哀樂論》中關於音樂審美功能的探討,一點一點地滲透到我的認知中。特彆是一些對於“樂”的功用和本質的闡釋,讓我第一次深刻地理解瞭為什麼古人會將“樂”置於如此重要的地位,它不僅僅是悅耳的聲音,更是連接人倫、教化人心、規範社會秩序的重要載體。書中對這些抽象概念的具象化解讀,以及對相關曆史事件、人物的生動描繪,都讓我在閱讀時充滿瞭畫麵感,仿佛穿越迴瞭那個古老而充滿智慧的時代。這種兼具學術深度和人文溫度的解讀方式,是市麵上很多同類書籍所欠缺的,也正是它讓我愛不釋手。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計十分巧妙,它以“注釋”為基礎,層層遞進,最終導嚮“研究”,這種循序漸進的方式,對於我這樣非專業齣身的讀者來說,無疑是極大的福音。起初,我隻是抱著學習《樂記》原文的念頭,但當我開始閱讀注釋部分時,就深深地被其細緻入微的講解所吸引。作者對於每一個生僻字、每一個典故的齣處,都進行瞭詳實的考證,並且往往會列舉齣不同的觀點和解釋,讓我能夠多角度地理解原文的含義。這不僅僅是簡單的“知其然”,更是“知其所以然”。而當進入研究部分時,我更是豁然開朗。作者對《樂記》和《聲無哀樂論》的思想精髓進行瞭提煉,並將其置於更廣闊的文化語境中進行審視。他對於這兩部經典在儒傢思想體係中的地位,以及它們對後世哲學、美學、音樂理論産生的深遠影響,都進行瞭富有洞察力的分析。這種宏觀與微觀相結閤的研究方法,讓我不僅理解瞭文本本身,更看到瞭它在中國文化發展史上的脈絡和意義。閱讀過程中,我常常會因為作者的某個新穎的觀點而停下來,反復思考,這種智識上的碰撞,是我最看重的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,閱讀《樂記》《聲無哀樂論》注釋與研究這本書,是一次極具挑戰但也極具迴報的智識之旅。作者在處理這些古老文本時,展現齣的不僅是深厚的學術功底,更是對中國傳統文化深沉的熱愛和敬意。書中的注釋部分,對於我這樣對古文並非十分精通的讀者來說,簡直是救星。它不僅僅是簡單的字詞解釋,更是對原文語境、作者意圖的深度挖掘。我尤其欣賞作者在遇到一些關鍵概念時,會呈現不同學者的解釋,並對它們進行辨析,這種嚴謹的學風讓我對書中內容更加信服。而研究部分,則將我帶入瞭更廣闊的視野。作者對《樂記》和《聲無哀樂論》之間的聯係與區彆,以及它們在中國哲學史上的發展脈絡,都進行瞭清晰而富有邏輯的梳理。他對於“樂”的本體論、認識論、價值論層麵的探討,都極具啓發性。讓我重新審視瞭“樂”在中國文化中的多重意義,它既是精神的慰藉,也是社會治理的工具,更是個體修養的途徑。這本書,讓我對中國古代的哲學和美學有瞭更深刻、更係統的理解,是一部值得反復翻閱和思考的寶貴財富。

评分☆☆☆☆☆

紀念在豆瓣第一次創建圖書條目。末尾論文評述部分有些矛盾,注釋不全,扣一星。

评分☆☆☆☆☆

紀念在豆瓣第一次創建圖書條目。末尾論文評述部分有些矛盾,注釋不全,扣一星。

评分☆☆☆☆☆

紀念在豆瓣第一次創建圖書條目。末尾論文評述部分有些矛盾,注釋不全,扣一星。

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紀念在豆瓣第一次創建圖書條目。末尾論文評述部分有些矛盾,注釋不全,扣一星。

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紀念在豆瓣第一次創建圖書條目。末尾論文評述部分有些矛盾,注釋不全,扣一星。

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