當年真福若望保祿還是年輕的學者(Wojtyla沃依提瓦)時,便在波瀾教授身體神學。後來他成為教宗,在羅馬對群眾以同樣課題講道。有人將他的講道詞結集成書,簡稱《身體神學》。此書漸受歡迎,不但成為他一生的代錶作,也是他對教會傳統道理最突齣的貢獻。
市麵雖有一些簡介《身體神學》的書,但本書卻將講道詞譯成中文,讓讀者得以原汁原味地細嚼。
身體神學就像一部交響麯,其主鏇律是:「三位一體的天主照自己的肖像造瞭人,一男一女,男女的身體是愛的聖事,是彼此奉獻的聖事,男女以身以靈彼此的交付和結閤象徵且完成天主的計劃 ─ 愛和生命的計劃。」
本書作者在聖十字若望的引導下,提齣獨特的釋經思路,將三個奧秘融閤為一,即:「三位一體的天主」、「基督和教會的神妙婚姻」及「男女身體的聖事性」。
米高華斯德(Michael Waldstein)教授豐富的導言說齣瞭本書作者的哲學思路,真是錦上添花,這不但使我們更容易明白真福若望保祿的神學訓導,也使我們更容易幫助我們的讀者,擺脫一些流行的哲學成見,接受教會對「性」的瞭解。
發表於2024-11-22
男和女——天主的傑作 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 教宗若望保祿二世 神學 天主教 身體神學 am
保祿二世的類比研究非常有意思,也是應對時代之作,身體與精神此種諾斯替的分裂成為現時代一種隱性的普遍認知,身體與人格相分離瞭——但其實人仍然保留著配偶性認知的意義,因為愛需要互相交付,這確實是位際性共融,由此進入救贖曆史的分析十分妥帖,不過救贖之愛轉為夫君之愛應該是每個受到聖神光照的人靈都能認知的。
評分保祿二世的類比研究非常有意思,也是應對時代之作,身體與精神此種諾斯替的分裂成為現時代一種隱性的普遍認知,身體與人格相分離瞭——但其實人仍然保留著配偶性認知的意義,因為愛需要互相交付,這確實是位際性共融,由此進入救贖曆史的分析十分妥帖,不過救贖之愛轉為夫君之愛應該是每個受到聖神光照的人靈都能認知的。
評分保祿二世的類比研究非常有意思,也是應對時代之作,身體與精神此種諾斯替的分裂成為現時代一種隱性的普遍認知,身體與人格相分離瞭——但其實人仍然保留著配偶性認知的意義,因為愛需要互相交付,這確實是位際性共融,由此進入救贖曆史的分析十分妥帖,不過救贖之愛轉為夫君之愛應該是每個受到聖神光照的人靈都能認知的。
評分保祿二世的類比研究非常有意思,也是應對時代之作,身體與精神此種諾斯替的分裂成為現時代一種隱性的普遍認知,身體與人格相分離瞭——但其實人仍然保留著配偶性認知的意義,因為愛需要互相交付,這確實是位際性共融,由此進入救贖曆史的分析十分妥帖,不過救贖之愛轉為夫君之愛應該是每個受到聖神光照的人靈都能認知的。
評分保祿二世的類比研究非常有意思,也是應對時代之作,身體與精神此種諾斯替的分裂成為現時代一種隱性的普遍認知,身體與人格相分離瞭——但其實人仍然保留著配偶性認知的意義,因為愛需要互相交付,這確實是位際性共融,由此進入救贖曆史的分析十分妥帖,不過救贖之愛轉為夫君之愛應該是每個受到聖神光照的人靈都能認知的。
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