洪漢鼎,1938年11月19日生於江蘇省南京市,原籍湖南長沙,1951至1956年在江蘇無锡市輔仁中學讀書。1956年夏考入北京大學哲學係,從習於賀麟教授、洪謙教授和馮友蘭教授,研習西方哲學,1961年畢業。1963年考人中國社會科學院哲學研究所。1978年在中國社會科學院哲學所任賀麟教授助手。1983年獲德國洪堡基金會研究資金,赴德國進修兩年,由於對中德哲學交流作齣貢獻,1984年10月受德國總統卡斯頓斯的接見。1985年返國後,任職於北京社會科學院哲學所。1986年任研究員(教授)。1991年榮獲德國杜塞爾多夫哲學名譽博士,之後多次赴德國、香港等地講學。1992年成為享受政府特殊津貼專傢。1994年代錶作《斯賓諾莎哲學研究》(1993年,人民齣版社齣版)獲北京市第三屆哲學社會科學優秀成果一等奬。1995年任德國杜塞爾多夫大學哲學院客座教授,並在德國講學一一學期。迴國後,先後任山東大學、東南大學客座教授,擔任北京大學、人民大學和南開大學博士論文答辯委員會委員,並任北京社會科學院學術委員會委員。1996年譯著《真理與方法》兩捲本(1993—1995年颱灣時報文化齣版公司齣版)獲北京市第四屆哲學社會科學優秀成果一等奬。自2001年起,一直在颱灣幾所大學任教。現任北京社會科學院哲學所研究員,山東大學中國詮釋學研究中心主任,中華全國西方哲學史學學會和現代外國哲學學會理事,以及國際斯賓諾莎學會(荷蘭、德國)理事。
《當代中國人文大係:斯賓諾莎哲學研究》是作者洪漢鼎研究斯賓諾莎哲學三十餘年的嘔心瀝血之作。《當代中國人文大係:斯賓諾莎哲學研究》共分四編。第一編“緒論”詳盡介紹瞭斯賓諾莎哲學思想産生的時代背景、科技條件和思想淵源,全麵考證瞭斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內容,論述瞭斯賓諾莎哲學體係及其方法的形成,澄清瞭西方哲學史上某些哲學傢對斯賓諾莎思想的誤解、歪麯和誇大。第2編“自然係統”是對斯賓諾莎哲學體係及其方法的係統研究和宏觀把握,詳細論證瞭斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編“認識係統”通過對斯賓諾莎認識論的闡述,指齣它是自成係統的認識論唯理論,同時也指齣其內在矛盾和混亂之處。第4編“倫理係統”把斯賓諾莎哲學體係的歸宿——倫理學作為討論的主題,指齣斯賓諾莎所說的上帝就是至善,愛神就是追求至善,提示瞭斯賓諾莎無神論的泛神論的真實麵目,從而駁斥瞭把斯賓諾莎看做宗教傢的錯誤觀點。
發表於2024-12-31
斯賓諾莎哲學研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
哈哈,但是我找到瞭有趣的東西。 比如,斯賓諾莎24歲的時候,猶太教集團視斯賓諾莎的言論為異端邪說,對他采取瞭大開除的處罰,處分的措辭如下: 遵照天使和聖徒們的審判,並徵得神聖上帝和本聖公會全體的同意,在這些神聖的摩西律法之前,並根據他所載的六百一...
評分哈哈,但是我找到瞭有趣的東西。 比如,斯賓諾莎24歲的時候,猶太教集團視斯賓諾莎的言論為異端邪說,對他采取瞭大開除的處罰,處分的措辭如下: 遵照天使和聖徒們的審判,並徵得神聖上帝和本聖公會全體的同意,在這些神聖的摩西律法之前,並根據他所載的六百一...
評分哈哈,但是我找到瞭有趣的東西。 比如,斯賓諾莎24歲的時候,猶太教集團視斯賓諾莎的言論為異端邪說,對他采取瞭大開除的處罰,處分的措辭如下: 遵照天使和聖徒們的審判,並徵得神聖上帝和本聖公會全體的同意,在這些神聖的摩西律法之前,並根據他所載的六百一...
評分讀得入迷! 斯賓諾莎14年寫成《倫理學》,洪漢鼎也是十餘年著成此書,將斯賓諾莎的理論整理得十分清晰,即可作為入門,亦可作為總結!值得反復讀~~ 正文前的《自序》寫得極好!亦可看做解放後知識分子私人命運史之一例~~ 第一部分緒論占全書四分之一篇幅,可以視作是斯賓諾莎...
評分讀得入迷! 斯賓諾莎14年寫成《倫理學》,洪漢鼎也是十餘年著成此書,將斯賓諾莎的理論整理得十分清晰,即可作為入門,亦可作為總結!值得反復讀~~ 正文前的《自序》寫得極好!亦可看做解放後知識分子私人命運史之一例~~ 第一部分緒論占全書四分之一篇幅,可以視作是斯賓諾莎...
圖書標籤: 斯賓諾莎 哲學 洪漢鼎 〖西方思想史〗 齊·當代中國人文大係(中國人民大學齣版社) 論題參考 待藉 affect
斯賓諾莎的實體——唯一的有差彆的不動的同一
評分挺好的,對深入瞭解斯賓諾莎很有幫助
評分挺好的,對深入瞭解斯賓諾莎很有幫助
評分洪漢鼎先生真的好強!
評分閱讀《倫理學》時,會不斷翻到“界說”“公理”部分,ok我認為沒有人會蠢到專門研究斯賓諾莎,因為不可避免地需要大量的重復,除非你把那27個界說、22個公則、259個命題都牢記於心,不然你遲早會亂瞭套。正如黑格爾所說“至於他的學說體係,那是很簡單的,大體上是很容易掌握的。唯一的睏難部分在於方法,在於他用來錶達思想的那種錯綜復雜的方法,”因此洪老先生的書中大量冗雜,因此很難說是一本“足以與西方一流學者相抗衡的具有國際水平的學術著作”,隻能說它太過全麵並清晰而分明的展示瞭斯賓諾莎哲學的基本樣態,不過本書對《神學政治論》論述極少,而主要是在《倫理學》體係之下的,因而全書主要分為自然係統、認識係統、倫理係統三部分。斯賓諾莎哲學的生命性在於其總是斬釘截鐵地調和對立衝突,最終歸於神這個唯一的實體。
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