嫁给西藏

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出版者:九州出版社
作者:顾野生
出品人:
页数:272
译者:
出版时间:2014-2
价格:32.00元
装帧:
isbn号码:9787510826108
丛书系列:
图书标签:
  • 西藏
  • 旅行
  • 用一颗初心,嫁给西藏。
  • 顾野生
  • 修行
  • 游记
  • 杂谈
  • 中国
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  • 婚恋
  • 高原
  • 冒险
  • 民族
  • 信仰
  • 故事
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具体描述

这本书写的是西藏,但它既不是旅行随笔,也不是旅游攻略,而是寓居西藏的女子所著的文化笔记。

关于西藏,多数人都知道布达拉宫,却鲜少有人知道西藏的第一座宫殿——雍布拉康;关于信仰,多数人都听说过转神山、神湖,却不曾见识磕长头的虔诚,不曾体验修行的艰辛;关于誓愿,多数人都向往去西藏观赏风景,期望净化心灵,却鲜少有人选择留下来,“嫁”给这一方圣土。然而作者喜欢过这样一种生活:在纯蓝色的天空下沐浴阳光,品淳朴的门巴族酿制的黄酒,与藏族同胞一起过吉祥天母节、燃灯节……即使离开家乡,漂泊在路上,但灵魂有了寄托,便不会感到颠沛流离,因为,吾心安处即是家!

书名:《瀚海孤城:雪域高原的百年史诗》 引言: 本书并非一部聚焦于个人情感或爱情故事的传记,而是一部宏大叙事的历史画卷。它以雪域高原——西藏,为核心舞台,追溯其从遥远古代文明的萌芽,穿越帝国兴衰的浪潮,直至近代社会剧变的历史进程。这不是一个关于“嫁入”某地或某段关系的故事,而是关于一个地域、一个民族及其独特的文化、政治和精神世界的深度挖掘与呈现。本书旨在以严谨的史料考证和细腻的现场观察,还原一个真实、立体、充满复杂性的高原文明。 第一部分:远古的回响与文明的奠基(公元前1000年—公元7世纪) 在本书的开篇,我们将时间拨回到数千年前,探究青藏高原上最早的人类足迹。通过考古学和民族学的交叉印证,我们描摹了象雄王国作为早期高原文明的强盛与神秘。象雄不仅是地域性的政权,更是早期苯教(Bön)的文化摇篮,其宗教观念和宇宙观,为后世的西藏精神世界奠定了深不可测的基石。 接着,我们将笔触转向公元七世纪的转折点——吐蕃王朝的崛起。松赞干布统一高原,建立起一个与唐朝并驾齐驱的强大帝国。重点章节将详细剖析其在军事、外交(特别是与唐朝的联姻政策,但侧重于政治和文化交流的后果,而非个人婚姻本身)以及最重要的——宗教改革上的巨大成就。文成公主和金城公主的到来,不仅仅是和亲的符号,而是汉文化、佛法东传的关键通道。我们深入分析了唐蕃会盟的政治博弈,以及佛教在藏地的初步扎根过程,如何开始挑战和整合原有的苯教体系。 第二部分:宗教的盛宴与帝国的黄昏(8世纪—13世纪) 吐蕃王朝在赤松德赞时期达到了文化和政治的顶峰。本部分将详尽阐述“藏传佛教三大教派”(宁玛、噶当)的形成历程。特别是赤松德赞邀请的两位核心人物——莲花生大师和寂护大师,他们是如何联手,在王室的支持下,完成了佛教在藏地的“第二次播种”。我们细致梳理了密宗(特别是大圆满法)的传入与本土化,以及对藏地哲学思维的深远影响。 然而,盛极必衰。吐蕃王朝在九世纪末期因内部的王室纷争和地方势力的割据而迅速瓦解。本书将此段时期定性为“分裂时代”,地方势力如古格王国、帕竹政权等相继崛起。在政治权威衰退的背景下,宗教的力量反而空前膨胀,寺院开始成为事实上的政治和经济中心。我们聚焦于帕竹王朝时期,文化和艺术的繁荣,以及西藏地方势力如何在外来强权(如蒙古)面前展现出既合作又抗争的复杂姿态。 第三部分:蒙古的庇护与格鲁派的兴盛(13世纪—17世纪) 本书的这一部分,聚焦于“教法王权合一”思想的成熟与实践。蒙古帝国对西藏的介入,最初是军事和政治的征服,但很快演变成一种“施主与法师”的特殊关系。萨迦派的教主,如萨迦班智达和八思巴,在元朝宫廷中扮演了至关重要的角色。我们详细分析了“元朝在西藏地方的行政设置”(如宣政院),这标志着中央政府对西藏事务的直接管理。 随后,视角转向后元时期,宗喀巴大师的改革运动及其创立的格鲁派(黄教)的迅速崛起。格鲁派的严谨戒律和对教义的精细化整理,使其在高原上获得了巨大的号召力。我们将重点探讨五世达赖喇嘛与蒙古固始汗的联盟,这一联盟彻底改变了西藏的政治版图,确立了“政教合一”的达赖喇嘛体系,并奠定了现代西藏政治实体(甘丹颇章政权)的基础。 第四部分:甘丹王朝的稳定与外部冲击(17世纪—19世纪) 在拉萨,五世达赖喇嘛在第司·桑结嘉措的辅佐下,建立了有效且相对稳定的统治。本部分详细描述了此时期西藏的行政架构、法律体系(如十七条诫律的初阶理念),以及西藏与清朝中央政府之间的关系。清朝通过“驻藏大臣”制度对西藏进行监督与干预,但总体上保持了对达赖喇嘛的尊重和对西藏内部事务的有限干预。 我们同时探讨了此时期藏地在文化上的成就,如医学、天文历法的发展,以及拉萨布达拉宫作为精神与权力象征的最终确立。这一时期是藏传佛教黄金时代的延续,无数高僧大德的转世系统得以规范化,形成了影响深远的传承链条。 第五部分:近代化的阵痛与边缘的挣扎(19世纪末—20世纪初) 进入近代,西藏面临着前所未有的外部压力:沙俄的渗透、英国的探险与干预,以及清朝末年中央政府试图加强控制的努力。本书将详尽分析十三世达赖喇嘛的早期流亡经历,以及他回国后推行的一系列现代化尝试——包括发行货币、建立现代军队、引进西方技术。 我们深入剖析了1912年辛亥革命后西藏宣布“独立”的复杂背景,探讨了这种“事实上的独立”在国际法理上的模糊性。随后,聚焦于1950年代前的西藏社会结构,包括农奴制度的运行机制、贵族阶层与僧侣阶层之间的权力平衡,以及传统经济模式在现代化浪潮中的滞后性与韧性。本书不对任何特定的政治结论做预设立场,而是客观呈现一个在东西方角力中寻求自我定位的古老政体所经历的深刻历史张力。 结语: 《瀚海孤城》最终将带领读者超越表面的风光与神秘,直抵雪域高原深处那部波澜壮阔的史诗。它是一部关于信仰如何塑造疆域,权力如何在神权与王权之间轮转,以及一个高原民族如何在历史的洪流中坚守其独特文明的编年史。本书提供的,是理解今日西藏复杂性的历史钥匙。

作者简介

顾野生,作家、编剧。嗜书如命,只身漂泊,寓居拉萨。娶文字为妻,著书以自娱。酒瘾成性,常常众人皆醉我独醒。醉酒而歌,抱吉他觅知音。一个嫁给西藏的女子,用一纸青春,文字结巢,枕佛音入眠。已出版文字作品《朝圣》,电视剧剧本《琼结•达娃卓玛》,电影剧本《爱比天高》。

目录信息

第一卷 藏地文化
破译一双藏靴里的文化符号 002
门巴族与黄酒 009
看不见的老茶馆 015
吉祥天母节,看不见的鹊桥仙 025
燃灯节,一只失落的尿囊灯 032
看不见的天葬 042
看不见的玛吉阿米 052
八廓街:消失的时间 056
素颜修行:记西行阿里转山 074
山南朝佛:看不见的神灵 082
青朴寺:看不见的修行 098
日喀则:看不见的城市 104
拉加里王宫:欲望的宫殿 120
牧民的帐篷:流浪的开始或结束 125
第二卷 支教生涯
看不见的墨脱 130
隐秘的桃花源 143
关于一个梦想,和荒蛮岁月 149
割谷子 154
卖菜的小女孩 160
背崩通路 166
教门巴族的孩子粤语民歌 170
第三卷 藏漂手记
悼鬼子:以飘零为归宿 178
嵇翔,永远在路上热泪盈眶 181
三万枚西藏古钱币和“喜舍” 188
胡国平,茶汤里的微观世界 192
则介:穿梭在古老与现实之间 198
看不见的藏漂 203
第四卷 诗歌与微博
那曲• 羌塘草原组诗 218
月亮的归属 224
左右不定 226
三两诗歌 227
嫁给西藏 229
我是否还能相信 230
过早的衰老 231
将帅相逢 232
微博摘录 233
· · · · · · (收起)

读后感

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西藏,在我心中就如谜一样。我想不仅在我心中吧!看过不少关于西藏的书了,也很想很想去一次,不过至今文能如愿。这个愿望实现的时候,不知道西藏还是不是我心中的那个西藏!人、时间、西藏的本土,他们都在变化,净土终究因为人的侵入,而沦落成普通,这成为多少人心中的憾事...  

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我想,你定是最美的新娘 如愿以偿嫁给你最爱的西藏 那里有洁白的雪莲花 还有数不尽的牛羊 那里是佛的故乡 也是我向往的地方 神奇的雅鲁藏布江 不老的神话默默地流淌 读完《嫁给西藏》,我心里想到了这几句不能算做诗的句子,于是写下来送给顾野生,算是感谢她写一本好书...  

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文青对于西藏,内心有着独特的体味。未到西藏是心在走,到了西藏是魂在走,至于我们的肉体,它将逐渐的在困乏中与大自然做最贴近的接触。顾野生所著《嫁给西藏》号称既不是旅行游记,也非攻略,其实大可不必如此。真文青与伪文青之间从来不必刻意区别,因为心曲不同。伪文...  

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这不过只是一本作者以自己的视角写就的《藏地文化印象》的作品集,其中收录的多是自己的随笔,也有少量的诗歌和微博段子。如果你看了这本书的序言,你会感觉文字之美,非读不可;看了这书的内容,会感觉大失所望,有些上当;看完整本书,就会感觉作者干嘛还要费劲巴拉的码字,...  

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我去过那受光最多的地方 看到了回到人间的人们,无法也无力重述的力量 ——【神曲—天堂篇】 “年轻的时候 我一个人前往西藏 听说那里是神灵居住的地方 有摩擦的手掌 彻夜未眠的酥油灯盏 我什么也不做,除了晒太阳 用青稞酒消磨时光” 这是顾野生的【嫁给西藏】。在...  

用户评价

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初读此书,我本以为会是一部流于表面的异域风情游记,却不料它蕴含着如此深厚的情感张力和对社会议题的敏锐洞察。文字功底扎实得让人惊叹,那些描绘雪山、冰川和那些古老寺院的段落,简直可以单独拿出来作为散文欣赏。最让我震撼的是,作者似乎毫不费力地就将那些复杂的文化冲突和个体命运的纠葛编织在一起,没有刻意说教,而是通过人物之间微妙的眼神、未尽的话语,将那种历史沉淀下来的厚重感表现了出来。它不满足于仅仅展现“美”,更敢于直面生活在那样极端环境下,个体所必须承受的重量。行文风格时而如一位睿智的长者娓娓道来,充满了哲思的韵味,时而又像一个热血的年轻人,对生活抱有不灭的激情和反抗的勇气。对于那些渴望了解西藏精神内核,而非仅仅停留在风景明信片层面的读者来说,这本书无疑是一扇通往真实境遇的门。

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这部作品的阅读体验是极其丰富和多维的。它绝非那种可以轻松消磨时光的读物,它需要你投入心神,去解码那些藏在朴素对话背后的复杂情感暗流。我特别欣赏作者在描述那些具有强烈地域特色的仪式和习俗时,所流露出的那种尊重和克制,没有丝毫猎奇或居高临下的姿态,而是以一种近乎平视的视角,展现了生活本身的庄严。书中的多条线索交织并行,每一条似乎都在指向一个不同的主题——关于爱、关于失去、关于信仰的坚守——但最终又奇妙地汇聚在一起,形成了一个逻辑自洽而又情感饱满的整体。读完后,我感觉自己的精神世界被极大地拓展了,那些原以为遥不可及的生命体验,似乎通过文字的桥梁,变得可以理解和共情了。这是一部值得反复品味、每次都能读出新意境的佳作。

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坦白说,我很少遇到能让我产生如此强烈“代入感”的文学作品。作者对于人物心理活动的捕捉细致入微,那种在巨大环境压力下,个体身份认同的摇摆不定、在传统与现代的夹缝中求生存的无力感,被刻画得入木三分。阅读过程中,我甚至能清晰地感受到主人公每一次呼吸时的海拔反应,那种身体对环境做出的本能抗拒与最终的接纳融合的过程。语言风格多变,时而带着一种近乎口语化的、充满生活气息的质朴,让故事无比接地气;时而又忽然拔高,出现一些极富画面感的、仿佛油画般的文字意境。全书的节奏感很强,像一首跌宕起伏的交响乐,高潮迭起,低谷处又蕴含着令人深思的静谧。它不仅仅讲述了一个故事,更像是在进行一场关于“生存哲学”的深度探讨。

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这本小说以其细腻入微的笔触,勾勒出了一幅幅令人心驰神往的西藏风情画卷。作者对于高原气候、风土人情的掌握达到了令人惊叹的程度,每一个场景的描绘都仿佛触手可及,让人身临其境地感受到了那种独特的、带着酥油茶香气的空气。叙事节奏把握得非常到位,时而如涓涓细流般缓缓铺陈,带领读者沉浸在人物的内心世界中;时而又如雪崩般突如其来,将读者带入意想不到的情感高潮。尤其值得称道的是,作者成功塑造了一批鲜活立体的人物群像,他们身上的民族烙印与现代思想的碰撞,以及在信仰与现实间的挣扎与抉择,都展现得淋漓尽致,引发了读者对生命、文化和归属感等宏大命题的深刻思考。这本书读起来,更像是一场深入灵魂的朝圣之旅,即便合上书页,那份高原特有的宁静与力量依然久久萦绕心头,让人久久不能忘怀。它超越了一般的地域文学范畴,成为了一部关于人性、关于坚持的动人史诗。

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这本书的结构设计堪称精妙,它并非采用传统意义上的线性叙事,而是像一张巨大的、由无数记忆碎片和不同时间轴交织而成的挂毯。这种非线性的叙述方式,极大地增强了故事的层次感和悬念感,迫使读者必须主动去拼凑、去理解人物行为背后的深层动机。读到精彩之处,我常常需要停下来,反复咀嚼那些富有象征意义的意象,比如风声、转经筒的嗡鸣,以及那些关于时间流逝的独特表达。它成功地避开了同类作品中常见的矫揉造作或过度浪漫化的陷阱,呈现出一种近乎残酷的真实。书中对人际关系中那种近乎宿命般的牵绊和疏离感的描摹,尤其精准到位,让人读来心头一紧,仿佛看到了自己生命中那些无法释怀的遗憾。它更像是一部关于“时间”与“记忆”如何塑造一个民族心灵史诗的作品。

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如果你爱我 要接受一株野草的体内 盛满酒精 忧愁和过早的衰老

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我还要去

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不是很来电~

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很多时候,去过一些地方遂看过一些书,但并非它们写得出色,并非它们多么优秀。所以我从来不会推荐这样的书给别人,把价值观直接输出似乎并不是对的事。

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关于西藏,没有系统博学的深层感知,任何描述都过于肤浅;于此作者显得过于年轻

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