形上學：理論與批評 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:五南

作者:陳榮華

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2013-9

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789571172460

丛书系列:

图书标签:

形而上学
形上學
哲學
@台版
陳榮華
身心灵
繁體
2013
形上學
理論
批評
哲學
基礎
思維
概念
知識
方法
批判

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具体描述

形上學是其他學問的基礎，他先於其他學問，

不能與其他學問產生無法解決的衝突

但形上學是什麼

★本書特色：

本書介紹西方哲學的重要形上學課題。對於每一個形上學課題，首先說明它們的基本主張，然後再陳述哲學家對它們的各種論辯。盡量使用簡單的文字，輔以日常生活的實例，以引發學生對形上學的興趣，也讓他們能明白哲學的思辯過程。

理论的迷宫：一部探寻知识边界与存在根基的导览导言：思想的罗盘在人类对世界和自身的永恒追问中，有一片领域始终是思想交锋的核心战场——那就是关于“存在”、“知识”、“价值”与“实在”的终极探究。本书，《理论的迷宫：一部探寻知识边界与存在根基的导览》，并非旨在提供一个统一、终结性的形而上学答案，而是致力于构建一张精密的地图，引导读者穿越自古希腊至今，形而上学思想演变所形成的复杂结构。它聚焦于哲学史上那些最具影响力的理论构建，剖析其内在逻辑、面临的挑战，以及对当代科学、伦理学和心智哲学的深远启示。本书结构严谨，分为四个主要部分，层层递进，从基础概念的辨析深入到复杂体系的比较与批判。 --- 第一部分：实在的界限——本体论的重建与重塑本部分聚焦于形而上学最核心的议题：本体论（Ontology），即关于“何物存在”的学说。我们不再满足于简单的分类，而是深入探究不同实在观的根源与后果。第一章：古代的基石与初次的划分。我们将细致考察从巴门尼德的“一”到亚里士多德的“实体”（Substance）概念的演变。重点在于解析实体范畴如何定义了可观察世界与不可理解世界之间的张力。我们考察柏拉图的“理念论”如何为西方形而上学奠定了二元对立的基调，并对比毕达哥拉斯学派对数与形式的痴迷，如何预示了未来对数学实在性的探讨。第二章：心物二元论的幽灵与挑战。笛卡尔的“心物二元论”是现代哲学的开端，也是形而上学的一道持久的难题。本章将详细剖析“思维实体”与“广延实体”是如何被分离的，以及随之而来的“互动问题”（Interaction Problem）。我们不仅分析斯宾诺莎的“实体一元论”和莱布尼茨的“单子论”作为对笛卡尔体系的直接回应，更着重探讨休谟对因果性与实体观念的彻底解构，如何为经验主义的胜利埋下伏笔。第三章：唯物主义的复兴与物性还原论。面对科学的进步，唯物主义哲学持续演化。本章不再停留在古典的原子论，而是深入到二十世纪中后期的物理主义（Physicalism）的各种形态。我们对比了还原论（如将所有心智现象还原为物理过程）与涌现论（Emergentism）的差异。特别关注对“基础实在”（Fundamental Reality）的界定：究竟是粒子、场域，还是更深层的量子信息？这部分会涉及对拓扑学、非线性动力学概念如何被引入本体论讨论的分析。第四章：模态逻辑与可能世界。实在性不仅关乎“何物存在”，更关乎“何物可以存在”。本章转向对“可能世界”（Possible Worlds）语义学的考察。我们探讨了模态逻辑如何系统化地处理必然性、可能性和偶然性，并分析了形而上学中的“对偶论”（Modal Realism，如刘易斯的主张）的激进立场，以及这种立场对我们日常理解现实的冲击。 --- 第二部分：知识的结构——认识论的藩篱与拓展形而上学必须与其知识论基础对话。本部分将考察我们如何有资格宣称对实在的任何知识，并重点分析知识的可靠性与限制。第五章：理性与经验的古老辩论。本章回顾了知识的来源问题：理性主义（如知识源自先天概念）与经验主义（如知识源自感官经验）的冲突。我们侧重分析康德的“哥白尼式革命”，即知识主体如何构建经验世界，从而调和了前述的对立。重点剖析“先验演绎”的结构及其对传统形而上学项目的限制性。第六章：真理的本质：对应、融贯与效用。什么是真理？本书对主要真理理论进行了深入的比较性研究。对应论（Correspondence Theory）在日常直觉中的优势与在复杂科学理论中的局限性；融贯论（Coherence Theory）在系统内部一致性上的强大，以及其可能导致的封闭性；以及实用主义（Pragmatism）对真理作为一种“有效工具”的重新定义。我们探讨了这些理论在面对后现代挑战时的相互作用。第七章：科学实在论的边界。当今最具影响力的知识主张往往来自于科学。本章探讨了“科学实在论”（Scientific Realism）的论证，即我们的最佳科学理论是大致真实的，并且它们所指涉的实体（如电子、夸克）是真实存在的。随后，我们将介绍反实在论的论点，如“无需相信不可观察实体”的工具主义观点，以及“结构实在论”等折衷立场，探讨它们在解释性成功与本体论承诺之间的权衡。 --- 第三部分：意义的重担——价值与目的的形而上学探寻真正的哲学追问最终会触及人类存在的意义和价值的根基。这部分将审视价值论（Axiology）的形而上学基础。第八章：道德实在论与反实在论的对峙。道德判断是客观事实的陈述，还是主观情感的投射？本章深入分析道德实在论（Moral Realism）如何寻求将道德真理植根于世界的客观结构（无论是自然主义的还是非自然主义的），并对比非实在论立场（如情感主义、错误理论）。我们考察康德的实践理性如何试图在先验层面为道德律奠定基础，及其与功利主义在价值形而上学上的根本分歧。第九章：目的论的衰落与新目的论的尝试。亚里士多德的“目的因”是古典形而上学的核心。本章分析了笛卡尔和牛顿物理学如何将世界描绘为一个无目的的机械系统，从而导致了目的论在自然科学中的边缘化。随后，我们探讨现代生物学（特别是进化论）对“目的”的解释，并考察如目的论（Teleology）的回归，特别是心灵哲学和生命哲学中对“内在目的性”的重建尝试。第十章：自由意志与决定论的永恒困境。人类的行动自由是否仅仅是一种错觉？本章系统地梳理了决定论、非决定论以及相容论（Compatibilism）的论证。重点不在于简单地宣布哪一方正确，而在于分析每种立场对个人责任、法律体系乃至自我认知所蕴含的形而上学后果。我们考察了当代神经科学对自由意志挑战的最新进展。 --- 第四部分：交叉与前沿——当代形而上学的议题与挑战本部分将目光投向二十世纪末至今，形而上学如何与新兴学科交叉，以及其面临的根本性挑战。第十一章：心智的形而上学：意识的难题。意识（Consciousness）是当代形而上学最顽固的难题。本章聚焦于“困难问题”（The Hard Problem of Consciousness）：为什么会有主观体验（Qualia）？我们将详细分析功能主义、同一性理论、消解实在论（Eliminative Materialism）和泛心论（Panpsychism）等主要立场。特别是，我们审视如何用非还原性的形而上学框架来容纳第一人称视角。第十二章：时间和空间的重构。爱因斯坦的相对论彻底颠覆了牛顿的绝对时空观。本章深入探讨物理学如何影响我们对时间的形而上学理解：时间是流逝的（A-Theory），还是仅仅是事件的序列（B-Theory）？我们还将考察“块状宇宙”（Block Universe）的概念，以及它对过去、现在、未来真实性的影响。对于空间，我们将比较绝对论和关系论的当代版本。第十三章：普遍性问题的回归：从集合论到论域的界定。 “普遍性”（Universals）——比如“红色”或“正义”——是如何存在的？本书将超越柏拉图式的理念，考察二十世纪的逻辑经验主义者对普遍性的排斥，以及后分析哲学对“论域”（Domain）界定的重新重视。我们探讨集合论作为一种现代本体论工具的优势与局限，以及“自然类”（Natural Kinds）概念在知识论与本体论之间的桥梁作用。结论：哲学的未竟之路本书最终引导读者认识到，形而上学的魅力并不在于提供一套固定的教条，而在于它不断地迫使我们将最根深蒂固的假设置于严格的逻辑检验之下。我们对实在的理解、对知识的信心，以及对自身价值的定位，无不依赖于我们对这些终极问题的态度。《理论的迷宫》提供的，正是一套审视和构建自身哲学立场的工具箱，而非最终的答案。哲学的旅程，始于对既有认知的深刻怀疑，并终于对更清晰、更一致的理论图景的不懈追求。

作者简介

陳榮華

現職：臺灣大學哲學系教授

學歷：輔仁大學哲學研究所博士、碩士

美國史丹福大學哲學系進修

德國佛雷堡大學（Freiburg University）哲學系進修

香港能仁書院哲學系學士

經歷：臺灣大學哲學系副教授、系主任、講師

研究領域：詮釋學、現象學、海德格哲學、高達美哲學

著作：《海德格哲學：思考與存有》

《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》

《海德格〈存有與時間〉闡釋》

《西洋哲學傳統》

《哲學概論》

目录信息

序
導　論
第一章　心身問題
第一節　心身問題的二元論理論
第二節　心身問題的一元論理論
第二章　決定論與自由
第一節　決定論的主張及相關議題
第二節　自由論的論證
第三節　共容論
第三章　共相與個體
第一節　One over many argument與共相
第二節　維根斯坦的家族類似性及對共相存在的可能批評
第三節　共相存在的理論批評
第四節　共相與個體的存有
第五節　共相與事件
第六節　其他的共相理論
第四章　事物同一性
第一節　事物同一性的相關概念
第二節　事物的同一性判準（criterion of identity）
第五章　人格同一性
第一節　人格同一性的基本概念
第二節　人與自我
第三節　人格同一性理論
第六章　事物的性質 225
第一節　初性和次性及其相關問題
第二節　顯著性質（manifest property）與傾向性質（dispositional property）
第三節　冒出性質（emergent property）和非冒出性質（non-emergent property）
第四節　性質（quality）與關係（relation）
第七章　上帝存在
第一節　宗教神祕經驗論證
第二節　上帝存在論證
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它不是簡單的時間順序排列，而是圍繞幾個核心的形上學問題進行螺旋式上升的探討。比如，對「一與多」問題的討論，在不同的章節會從不同的歷史脈絡和分析工具下被重新審視，這使得讀者能夠不斷深化對同一問題的理解，而不是停留在單一的解釋框架內。我特別喜歡其中關於語言如何限制我們對實在界理解的部分，作者指出，我們的語言結構本身就預設了某種形上學立場，這提醒了我們，在探討形上學時，必須時刻警惕工具自身的侷限性。相較於其他哲學導論的寬泛，這本書顯得極為聚焦和深入，它更像是一部專門針對形上學核心矛盾的「手術刀」，精準地切開了那些看似堅固的概念。

评分☆☆☆☆☆

这本《形上學：理論與批評》簡直是哲學愛好者的福音！我從未想過一本學術專著能寫得如此引人入勝。作者在梳理從古希臘到當代形上學核心議題時，展現了極為深厚的功力與獨到的見解。書中對「存在」、「實體」、「潛能與實現」等概念的解構與重構，讓人耳目一新。特別是關於現代物理學對傳統形上學挑戰的部分，作者的論述邏輯嚴密，層層遞進，讓人不得不跟著他的思路深入思考。我尤其欣賞它在保持學術嚴謹性的同時，並沒有陷入晦澀難懂的泥沼，許多複雜的哲學辯證被清晰地呈現出來，彷彿作者在引導讀者進行一場高水平的智力探險。讀完之後，對於過去那些困惑我許久的形上學問題，突然有了一種豁然開朗的感覺，彷彿推開了一扇通往更深層次理解世界的大門。這本書的價值不僅在於知識的傳遞，更在於它激發讀者進行獨立思考的能力。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗對我來說是一次艱難的攀登，但回報是巨大的。它不是那種能讓你輕鬆翻閱的閒書，它需要你全神貫注，甚至需要反覆回讀某些段落才能真正領會其妙處。作者在探討「時間的本質」與「自由意志的形上學基礎」時，所採用的分析工具極為精密，幾乎帶有數學般的精確性。我感覺自己像是在跟隨一位頂尖的數學家在處理抽象概念，每一步推理都必須經過嚴格的驗證。這種高度的智力要求，反而讓我產生了一種強烈的參與感。它成功地將原本可能流於空泛的形上學問題，轉化為一系列可以被嚴格檢視的哲學難題。對於那些希望從哲學的「語義」層面而非「歷史」層面理解形上學的讀者，這本書提供了極其紮實的基礎和批評的視角。

评分☆☆☆☆☆

我以一個對歐陸哲學有濃厚興趣的讀者角度來看待這本書，它在很大程度上彌補了當前市場上許多形上學著作過度依賴英美分析哲學傳統的缺憾。作者巧妙地將德語哲學（如海德格爾對「Sein」的追問）與現象學的洞察力融入到對經典形上學的批判之中。書中對於「物」的在場性（Presence）的質疑，讓我覺得非常震撼，它顛覆了我長期以來對實在界穩定性的直覺認知。文字風格帶著一種沉穩的史詩感，讀起來雖然需要耐心，但每當概念的煙霧散去，露出的邏輯骨架清晰而有力。對於想要跨越英美分析與歐陸思辨哲學鴻溝的讀者來說，這本書提供了一個極佳的對話平台，它不只是在解釋理論，更是在示範如何進行一場深刻的哲學對話。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的整體印象是，它是一部極具野心且完成度相當高的哲學史梳理。它沒有滿足於羅列前人觀點，而是著重於對形上學核心論證的「批評性」考察。書中對於亞里士多德的潛能與實現、笛卡爾的心物二元論，以及康德的先驗唯心論，都進行了細緻入微的解剖，指出了它們在邏輯上的潛在斷裂點。我尤其佩服作者在處理不同哲學流派交鋒時所展現出的中立與深刻的洞察力，他並沒有偏袒任何一方，而是客觀地呈現了每一種理論的優勢與局限。這對於那些試圖建立自身哲學體系的讀者來說，無疑是一份極為珍貴的參考資料。文字風格上，它更偏向於嚴謹的學術論文體，但由於論述的對象本身就充滿了思辨的張力，讀起來反而充滿了智力上的快感。如果你想了解形上學是如何一步步走到今天的困境與轉機，這本書是不可多得的選擇。

评分☆☆☆☆☆