序一
序二
绪论：元代学术环境与元代诗学
一、“文倡于下”的文坛特征
二、大元气象与诗学表现
三、宽松环境中文人的精神风貌
四、元人对诗学问题的独特思考
第一章 元代诗学的发展历程
第一节 早期与前期诗学
第二节 中期诗学
第三节 后期诗学
第二章 元代诗坛风气论：隐逸与游历
第一节 隐逸之风
第二节 游历之风
第三章 元代诗坛风气论：雅集与题画
第一节 雅集之风
第二节 题画之风
第四章 元代诗学“性情”论
第一节 刘将孙代表的自然性情论
第二节 赵文、杨维桢张扬个性的性情论
第三节 吴澄、虞集“约情归性”的性情论
第四节 “天理民彝”：道学家之诗学性情论
第五章 “性情”论相关诸问题
第一节 性情与唐宋
第二节 性情与法度
第三节 性情与学问
第四节 性情与风格
第五节 自乐吾之性情
第六章 元代诗学“自得”论
第一节 理学产生以前之“自得”论
第二节 理学“自得”论
第三节 诗学“自得”论
第七章 元代诗学“自然”论
第一节 对宋人刻意为诗的反思
第二节 纯乎一真心声：自然人生与自然诗作
第三节 得自自然：目前之画本，胸次之诗材
第四节 发自自然：心声所发，自然而然
第五节 复归自然：句成无迹，篇成无痕
第八章 元代诗学风格流派论
第一节 元人之风格意识
第二节 元人对多种风格之包容
第三节 风格成因之探讨上：时与地
第四节 风格成因之探讨下：人与诗
第五节 元人的流派意识
第九章 元人诗风追求“清和”论
第一节 “雅正”“清和”辨
第二节 尚“清”诗论
第三节 尚“和”诗论
第四节 “至清至和”之诗美理想
第五节 清与恬淡
第六节 和与平易
第十章 由法入于无法：元人诗法论
第一节 元人论诗重法
第二节 元人对“诗法”的理解
第三节 从“活法”到“无法”
第四节 诗法与诗病
第五节 几种非客观认识之辨正
第十一章 不二古今：元代诗学“师古”“师心”论
第一节 元人尚古而非复古
第二节 “师古”诗论
第三节 “师心”诗论
第十二章 宗法与超越：元代诗学“主唐”“宗宋”论
第一节 对宋诗发展史的梳理及唐宋诗关系论
第二节 金末宋季之去宋归唐及对江湖、江西的批判
第三节 主唐诗论
第四节 宗宋诗论
第五节 学唐宋而超越唐宋
第六节 崇杜诗论
第十三章 元代诗学鉴赏论
第一节 鉴赏、鉴赏论与批评论
第二节 元人之赏玩心态
第三节 人间诗眼少
第四节 惟知诗者为不能言
附录一 20世纪元代诗学研究概述
一、方回及《瀛奎律髓》研究
二、《唐才子传》及其他诗学著作研究
附录二 耶律楚材的诗学倾向
一、崇尚平易自然
二、崇尚古雅
三、推重清新雄奇
附录三 元好问关于诗歌发展之路的思考
一、《论诗三十首》不能代表元好问的诗学思想
二、由“真”到“诚”：由唐诗旨趣到宋学精神
三、“以唐人为指归”包含的宋诗意趣
四、元好问之后的继续探索
附录四 关于方回诗论的“一祖三宗”说
一、方回诗论研究中的局限
二、“一祖三宗”说的实质
三、方回自破“一祖三宗”说
四、余论
附录五 方回论“格高”与“圆熟”
一、“格高”与“圆熟”之来处
二、何谓“格高”“圆熟”
附录六 从《瀛奎律髓》看方回的唐诗观
一、通达唐宋的诗学眼光
二、张扬盛唐诗之气象与人格精神
三、尊杜之实质：“集众美而大成”
四、推崇盛唐诗之浑成
附录七 刘秉忠的人格追求与诗风追求
一、人格：邃冲而有守，安静而无华
二、诗风：诗如杂剧要铺陈，远自生疏近自新
参考文献
人名索引
后记
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