《德意志意识形态》的世界

出版者:北京师范大学出版社

作者:岩佐茂

页数:255

译者:梁海峰

出版时间:2014-1

价格:48.00

装帧:平装

isbn号码:9787303115051

丛书系列:日本马克思主义译丛

目录信息

日本《德意志意识形态》研究的路径及着眼点
《<德意志意识形态>的世界》中文版序言
序言《德意志意识形态》研究的现状
第一篇 《费尔巴哈》章的文献问题
一、草稿的状态
二、《德意志意识形态》各版的出版和所存在的问题
三、几个论点
四、结束语
第二篇 马克思对费尔巴哈批判的意义
一、1844-1845年的费尔巴哈论
二、《1844年经济学哲学手稿》和费尔巴哈批判
三、“圣麦克斯”篇的异化论
四、“生产力与交往形式的矛盾”和个人的自我实现
第三篇 宗教批判和自我意识
一、“费希特”的思想史位相
二、宗教批判的批判原点
三、揭露主语和述语的颠倒性
四、自我意识和交往
第四篇 人类观的确立和对施蒂纳的批判
一、施蒂纳冲击
二、马克思的类的存在论
三、《德意志意识形态》的人类观
四、结束语
第五篇 人类社会及其历史唯物主义基础性/1C）
一、社会及其历史的唯物主义认识
二、人的现实的生活过程
三、思想、观念、意识和社会存在
四、市民社会中的生产和交往
第六篇 “阶级的个人”的诸相和各个人
一、意识形态批判的方法及其展开
二、“阶级的个人”的诸相——偶然的个人和普通的个人
三、“阶级的个人”的诸相——抽象的个人和共同社会
四、从“阶级的个人”到“整体的个人”
第七篇 意识和作为意识的颠倒的意识形态
一、《德意志意识形态》对意识的处理
二、《德意志意识形态》中意识论的展开
三、意识的颠倒和意识形态
四、结束语
第八篇 物象化论——“理念的独立”
一、类概念的实体化——从《神圣家族》到《资本论》
二、《德意志意识形态》中的“理念的统治”
三、理念和物象化
四、“理念”的独立化和市民社会的媒介结构
五、结束语
第九篇 “国家=虚幻的共同体”论
一、意识形态批判的展开
二、国家论的展开
三、结束语
第十篇 共产主义论中自我否定的逻辑
一、“理念”与“运动”
二、生产力规定与变革主体
三、共产主义社会的自由与平等
四、结束语
后记
译后记
· · · · · · (收起)

用户评价

坦率地说，这本书的阅读体验是需要耐心的，它不像那种旨在提供即时愉悦的读物，它要求你付出精力的代价。书中的某些段落密度极大，一个句子往往包含了多重逻辑关系和历史指涉，稍不留神就会迷失在术语的迷宫里。然而，正是这种密度，保证了其思想的纯粹性与穿透力。这本书真正令人称奇之处，在于它对“意识形态”这一概念的界定——它不是简单的“错误观念”的集合，而是一种在特定物质条件下，特定阶级群体为维护自身利益而构建的、看似自洽的思维世界。对我个人而言，最触动的是书中对个体在社会分工中被工具化、被片面化塑造的描述。那种仿佛被精准扫描到灵魂深处的刻画，让我开始反思自己日常工作中角色的固定性和局限性。这不是一本能让你读完后心情愉悦的书，它更像是一剂强效的清醒剂，让你不得不直面世界运作的某些冷酷逻辑，也因此，它带来的那种深层次的、建设性的不安感，远比暂时的舒适感更有价值。

这本书的语言风格是一种混合体，时而雄辩如演讲稿，充满了战斗的激情和对现状的愤慨；时而又如同严谨的学术论文，逻辑严密得如同数学证明。这种风格的交替使用，使得全书在保持批判力度的同时，也具备了某种令人信服的说服力。我尤其对书中对于人类社会发展阶段的划分和论述方式印象深刻，它并非基于神启或某个天才的灵光乍现，而是基于对生产力发展与社会关系演变的客观考察。它提供了一套处理历史复杂性的框架，一套用来区别“现象”与“本质”的工具箱。每次当我试图理解某个复杂的社会运动或经济危机时，这本书中关于生产关系如何制约上层建筑的论述总能提供一个强有力的切入点。它教会我，理解世界，就必须理解人是如何为了生存而组织起来的，以及这种组织形式内部必然产生的冲突与张力。这是一种根植于大地，却又试图超越日常经验的深刻洞察。

在阅读过程中，我时常会产生一种与作者进行跨越时空的对话的奇妙感觉。虽然成书于一个特定的时代背景下，但其对人类普遍困境——如劳动、所有权、集体与个体——的探讨，展现出惊人的持久性。这本书的结构精巧，层层递进，从最基础的物质生产活动开始，逐步推演至法律、政治、宗教和哲学等更高层次的精神生产。这种由下至上的构建方式，使得后期的结论显得无比坚实，如同在大山深处挖掘出的矿石，纯粹且沉重。它并非仅仅是对既往理论的简单批判，更重要的是，它为思考未来提供了一种方法论上的支撑——即认识世界的基础在于改变世界。这种强烈的实践导向，让这本书的理论光芒不至于停留在书页之上，而是催促读者将其转化为审视现实的锐利目光。这是一部需要反复阅读的经典，每一次重温，都会在不同的生命阶段读出新的共鸣与更深的理解。

当我合上书卷，感受到的不是知识的堆砌，而是一种近乎结构性的震撼。这本书的行文方式本身就极具批判性，它不是在建立一个封闭的体系，而是在不断地“打倒”和“扬弃”前人建立的种种观念大厦。尤其是对某种特定哲学流派的论战部分，那种穷追不舍的逻辑推演，简直像一场精心布局的围棋对弈，每一步棋都旨在瓦解对方的阵脚。我特别欣赏作者那种不留情面的坦诚，他毫不掩饰地揭示了所谓“上层建筑”与“经济基础”之间那种动态的、充满张力的关系。这种关系的揭示，使得许多看似高深莫测的社会现象突然变得可以理解，如同将一个复杂的机械装置拆解开来，露出了齿轮和轴承的运转原理。阅读过程中，我发现自己对周围的新闻报道、日常谈话的理解维度增加了——不再仅仅满足于表象的描述，而是本能地去探究其背后的物质基础和利益结构。这种思维方式的转变，是阅读这本书最持久的馈赠。它让你对所有宏大叙事保持一种健康的怀疑，并始终将焦点拉回到人类的生存状态和生产活动这一最根本的问题上。

这本厚重的著作，光是翻开扉页，那油墨的味道和纸张的质感就扑面而来，仿佛能触摸到那个特定历史时期的脉搏。我花了很长时间才真正沉下心来阅读。它不仅仅是一部理论探讨，更像是一次对人类社会结构及其内在矛盾的无情解剖。作者的笔触极其犀利，尤其是在论述“现实的社会关系”如何决定人们的思想和意识形态时，那种层层剥开迷雾，直抵核心的力度，让人不由自主地停下来，反复咀嚼那些拗口的哲学词汇。书中对于历史唯物主义的阐述，并非是教科书式的平铺直叙，而是充满了对先前形而上学思辨的猛烈冲击。它迫使你跳出以往习惯的思维框架，重新审视那些被视为理所当然的“真理”。例如，对于劳动异化现象的刻画，那种细节的丰富性和对个体精神压迫的深刻描摹，读来令人心惊，仿佛能看到自己日常生活中那些不自觉的妥协与顺从。每一次阅读，都像是在进行一场智力上的攀登，虽然过程艰辛，但每登高一步，视野都随之开阔，对“我们是谁，我们从哪里来”的追问也变得更加具体和紧迫。这本书的价值，在于它提供了一种看待世界的独特“显微镜”和“望远镜”，让你既能看到构成世界的微小单元，又能洞察宏大历史演进的必然趋势。

囫囵吞枣

太令人失望了，几乎全是寻章摘句，照本宣科的论文。问题意识很差。难道日本人适合做文献学考据学，但缺乏真正的哲学思辨和敲打文本的能力吗？把原文展开，按几个层次复述一遍就写成一篇论文，而对重大的问题视而不见，这简直是大学生的做法。

唉～这套书什么时候再版啊？！

囫囵吞枣

唉～这套书什么时候再版啊？！