梁漱溟致夫人的四十九封家书

出版者:中华书局

作者:梁漱溟 著

页数:210

出版时间:2014

价格:38.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101094817

具体描述

失而复得的梁漱溟家书首次公布，特别收录梁漱溟先生的珍贵手迹。"你放心离平，我们在川安定一个时期。我未尝不爱北平，无奈我的工作非在四川不可，你只有随我作伴，不宜分开，人生不过几年也。"

作者简介

梁漱溟（1893 — 1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。祖籍广西桂林，生于北京，顺天中学堂毕业，其后自学。中国现代思想家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一。1917—1924年执教于北京大学哲学系，1930—1937 年从事乡村建设活动。20 世纪40 年代抗日战争期间，为国事奔走，谋求国内团结。1949 年后屡受批判而不改初衷，宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。其主要著作包括：《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》等。

目录信息

“浮出水面”的“文革”中抄没的家书
第一封（1945年11月20日）
第二封（1945年11月22日）
第三封（1946年4月6日）
第四封（1946年4月19日）
第五封（1946年4月26日）
第六封（1946年5月5日）
第七封（1946年5月9日）
第八封（1946年5月13日）
第九封（1946年5月27日）
第十封（1946年6月）
第十一封（1946年6月12日）
第十二封（1946年6月16日）
第十三封（1946年6月24日）
第十四封（1946年7月11日）
第十五封（1946年7月22日）
第十六封（1946年7月28日）
第十七封（1946年8月17日）
第十八封（1946年8月28日）
第十九封（1946年9月4日）
第二十封（1946年9月7日）
第二十一封（1946年10月18日）
第二十二封（1946年11月1日）
第二十三封（1946年11月23日）
第二十四封（1946年12月4日）
第二十五封（1946年12月9日）
第二十六封（1946年12月11日）
第二十七封（1946年12月21日）
第二十八封（1946年12月22日）
第二十九封（1946年12月24日）
第三十封（1947年1月2日）
第三十一封（1947年1月14日）
第三十二封（1947年1月14日）
第三十三封（1947年1月31日）
第三十四封（1947年2月2日）
第三十五封（1947年2月13日）
第三十六封（1947年2月14日）
第三十七封（1947年2月15日）
第三十八封（1947年2月20日）
第三十九封（1947年3月9日）
第四十封（1947年3月9日）
第四十一封（1947年3月13日）
第四十二封（1947年3月14日）
第四十三封（1947年3月19日）
第四十四封（1947年3月28日）
第四十五封（1947年3月30日）
第四十六封（1947年4月5日）
第四十七封（1947年4月6日）
第四十八封（1947年5月28日）
第四十九封（1947年5月28日）
· · · · · · (收起)

读后感

生活本身即是问题的所在，我想修炼成像梁漱溟那样的高人，却发现其亦为生活所困，在书信中告诫其夫人省用所汇兑八十万钱款，并抱怨在上海生活消费之高，出门坐人力车都要花上两三千，当然这货币为一九四六年的法币。后来十年，所受种种，即以逛公园打拳为释然化解之手段，俨然...

生活本身即是问题的所在，我想修炼成像梁漱溟那样的高人，却发现其亦为生活所困，在书信中告诫其夫人省用所汇兑八十万钱款，并抱怨在上海生活消费之高，出门坐人力车都要花上两三千，当然这货币为一九四六年的法币。后来十年，所受种种，即以逛公园打拳为释然化解之手段，俨然...

生活本身即是问题的所在，我想修炼成像梁漱溟那样的高人，却发现其亦为生活所困，在书信中告诫其夫人省用所汇兑八十万钱款，并抱怨在上海生活消费之高，出门坐人力车都要花上两三千，当然这货币为一九四六年的法币。后来十年，所受种种，即以逛公园打拳为释然化解之手段，俨然...

生活本身即是问题的所在，我想修炼成像梁漱溟那样的高人，却发现其亦为生活所困，在书信中告诫其夫人省用所汇兑八十万钱款，并抱怨在上海生活消费之高，出门坐人力车都要花上两三千，当然这货币为一九四六年的法币。后来十年，所受种种，即以逛公园打拳为释然化解之手段，俨然...

生活本身即是问题的所在，我想修炼成像梁漱溟那样的高人，却发现其亦为生活所困，在书信中告诫其夫人省用所汇兑八十万钱款，并抱怨在上海生活消费之高，出门坐人力车都要花上两三千，当然这货币为一九四六年的法币。后来十年，所受种种，即以逛公园打拳为释然化解之手段，俨然...

用户评价

梁漱溟先生的著作，我断断续续也读过一些，其中关于“人生问题”的探讨，总让我感到一种深沉的思考。他提出的“意欲”和“生”的辩证关系，至今仍在我脑海中回响。然而，我总觉得，任何哲学思想，都离不开其孕育的土壤，离不开那个人的生活体验。特别是家庭，往往是检验一个人价值观和情感最直接的场所。因此，**《梁漱溟致夫人的四十九封家书》**这本书，对我而言，具有非同一般的吸引力。我希望通过这些书信，能够更深入地理解梁漱溟先生的内心世界，看到他作为普通人在家庭生活中的情感流露。我期待着，在那些质朴的文字中，找到他思想的另一面，看到他如何在忙碌于社会事业的同时，依然维系着对家人的深厚情感。这是一种从抽象理论回归到具体生活，从宏大叙事转向个体情感的期待。

梁漱溟先生在中国思想史上占据着举足轻重的地位，他的很多观点，至今仍值得我们深入研究。我曾阅读过他关于中国社会和文化的论述，总是被他深刻的洞察力所折服。然而，我一直觉得，要真正理解一位思想家，不能仅仅停留在他的理论著作上，更要关注他的生活经历和情感世界。家庭，往往是检验一个人最真实情感和价值观的试金石。**《梁漱溟致夫人的四十九封家书》**这本书，在我看来，就是一座通往梁漱溟先生内心世界的桥梁。我渴望通过这些家书，看到他作为丈夫、作为家庭成员的另一面，看到他如何处理个人情感与时代使命的平衡，如何用文字传递他对家人的关爱与思念。这是一种从公共领域走向私人空间，从宏大叙事转向个体生命体验的期待。

梁漱溟先生的哲学思想，尤其是他关于“东西方文化比较”以及“人生问题”的探讨，对我有着长期的启发。他的视角独特，充满洞见，总是引导着我去思考更深层的问题。然而，我总觉得，理论的探讨，终究需要回归到生活的土壤中去验证和升华。一个人的思想，如何体现在他的日常言行，如何影响他对亲人的态度，如何在他最放松、最真实的状态下流露，这些都同样具有研究的价值。**《梁漱溟致夫人的四十九封家书》**这本书，恰好提供了一个绝佳的契机。我期待着，在这些信件中，能够看到他思想的实践，看到他如何将那些宏大的哲学理念，融入到对夫人的关怀之中。比如，他所强调的“知人者智”，是否体现在他对夫人性格的理解和尊重？他所提及的“尽人事”，是否也包含着对家庭责任的担当？这种从书斋走向家庭的视角，对我而言，是一种全新的解读梁漱溟先生思想的方式，也是一种更加立体和人性化的理解。

我一直对那个动荡的年代有着浓厚的兴趣，特别是那些在时代浪潮中浮沉的知识分子。梁漱溟先生无疑是其中一位极具代表性的人物，他的思想和行动，深刻地影响了中国近现代史的进程。然而，我总觉得，任何伟大的思想家，也都是有血有肉的个体，他们的情感世界，他们的家庭生活，同样是理解他们人生轨迹的重要组成部分。**《梁漱溟致夫人的四十九封家书》**这本书，在我看来，就是这样一本能够让我们窥见梁漱溟先生内心深处，最真实、最柔软一面的读物。我非常期待，通过这些家书，能够感受到他作为丈夫、作为父亲的温情，以及他在家国情怀与家庭责任之间所付出的努力。我想知道，在那些充满挑战的岁月里，家人的支持对他意味着什么，他又是如何用文字来传递他对家人的思念和嘱托的？这是一种从宏大历史走向微观个人情感的期待，是从公共视野转向私人空间的探索。

在我心目中，梁漱溟先生是一个有着强烈的社会责任感和深邃思想的学者。他的身影总是与时代的大事件紧密相连，他的言论和行动，往往成为人们关注的焦点。然而，作为读者，我常常会好奇，在那些激昂的宣言和深刻的论辩之外，一个人的内心世界是什么样的？尤其是在那个充满变数和挑战的年代，一个知识分子是如何处理个人情感与时代使命的冲突的？**《梁漱溟致夫人的四十九封家书》**这本书，恰恰满足了我这种好奇心。我希望能通过这些书信，去了解他作为丈夫、作为家庭成员的另一面。我想知道，在那些聚光灯之外，他是否也曾有过对家人的思念，是否也曾有过琐碎的生活烦恼，是否也曾有过对未来的忐忑？这些看似微不足道的个人情感，往往更能展现出一个人的真实模样，也能让我们更深刻地理解他所处的时代和他所承受的压力。这是一种从公众人物回归到普通人的视角，是从历史的宏大叙事中挖掘个体生命体验的期待。

梁漱溟先生对于中国传统文化有着极深的理解和传承，他的“中国文化本位论”至今仍有重要的参考价值。他一生致力于探索中国社会发展的道路，也因此经历了许多起伏。然而，我总觉得，任何思想体系的形成，都离不开个人的生活经历和情感体验。特别是那些最亲近的人，往往在一个人的人生轨迹中扮演着至关重要的角色。**《梁漱溟致夫人的四十九封家书》**这本书，在我看来，就提供了一个非常独特的视角。我期待着，通过他写给夫人的信件，能够窥见他思想的另一面，看到那些不曾公开发表的情感流露。我想知道，在那些忙碌于社会变革和思想探索的间隙，他是否会与夫人分享他的喜悦与忧愁？他是否会在信中表达他对家人的愧疚与思念？这种从个人情感层面去理解一位思想家的视角，对我来说，是一种全新的尝试，也是一种更加贴近人性的研究方式。

读过梁漱溟先生的一些著作，特别是他关于中国文化和哲学思想的论述，总是让我感到一种深沉的智慧和对生命本质的探究。他提出的“问题人生”和“直觉人生”等概念，至今仍在我脑海中激荡。然而，我始终觉得，任何理论体系，都离不开其背后那个活生生的人。人性的复杂性，在不同的人生阶段、不同的境遇下，会展现出千姿百态的面向。而家庭，往往是审视一个人最本真的情感和责任感的最佳场所。因此，**《梁漱溟致夫人的四十九封家书》**这本书，在我看来，并非仅仅是某种研究课题的附庸，而是一种对“人”本身的关注。我非常好奇，在那些笔墨之间，他如何将抽象的哲学思考，与日常生活的琐碎和温情巧妙地结合起来？他是如何在写下关于“政治”或“教育”的深刻论断的同时，又能细致入微地关心夫人的身体，询问家中事务，甚至记录下一些生活中的趣事？我期待着，通过这些家书，能够感受到他作为丈夫、作为父亲的另一面，那种不被公众视野所完全捕捉的温情脉脉。这是一种从宏大叙事转向微观体验的期待，是从理论的殿堂走向生活的烟火气的渴望。

对于梁漱溟先生，我一直怀有一种敬仰之情，他是一位敢于独立思考、勇于表达自己见解的思想家。他的言论常常引起广泛关注，也让他经历了许多风雨。然而，我总觉得，任何一个人，无论他的思想多么深刻，无论他的社会地位如何，他都首先是一个有情感、有牵挂的个体。家庭，是他最温暖的港湾，也是他情感最真实的寄托。**《梁漱溟致夫人的四十九封家书》**这本书，在我看来，就提供了一个难得的机会，让我们能够走进梁漱溟先生的私人生活，去了解他作为丈夫、作为父亲的那一面。我非常期待，通过这些书信，能够感受到他文字中流露出的温情，看到他在家国大事之外，对家人的牵挂和思念。这是一种从公众人物回归到普通人，从时代浪潮的宏大叙事中挖掘个体生命体验的渴望。

梁漱溟先生，一个我一直非常敬仰的名字，他身上承载了太多关于中国近现代历史、哲学思想以及知识分子命运的深刻印记。我常常在想，在那些宏大的时代洪流和激烈的思想碰撞之外，他究竟是一个怎样的人？他是否也曾有过普通人的喜怒哀乐，是否有过对家人的深深眷恋？当我得知有这样一本**《梁漱溟致夫人的四十九封家书》**的书籍问世时，内心涌起一股强烈的探究欲。我想，这会是一扇窗，让我们得以窥见那个伟岸身影背后，一个更为真实、更为柔软的梁漱溟。我期待着，通过这些家书，能够体会到他文字中蕴含的情感，那些或许不曾公之于众的内心世界，以及他与夫人之间那份相濡以沫的深厚情谊。那些承载着时间重量的书信，一定蕴藏着独属于那个时代的温度，和一段段被岁月打磨得愈发珍贵的往事。我迫切地想要知道，在那个烽火连天、思想激荡的年代，他如何处理家国情怀与家庭责任之间的平衡？他在信中又会如何描绘自己所处的环境，传递他对家人的思念和嘱托？这些问题在我脑海中萦绕，仿佛即将开启一段穿越时空的对话。

我一直对历史上的知识分子群像有着浓厚的兴趣。他们往往身处时代变革的风口浪尖，他们的思想和行动深刻地影响着历史的走向。但与此同时，他们也承受着巨大的压力，他们的个人生活，他们的家庭关系，也常常在时代的洪流中被挤压变形。梁漱溟先生无疑是这个群体中的一位代表性人物。他的政治立场、他的思想主张，都引发过巨大的争议，也让他经历了常人难以想象的曲折。我特别想知道，在如此艰难的环境下，他是如何维系家庭的？**《梁漱溟致夫人的四十九封家书》**这本书，在我看来，就是解开这个谜团的一把钥匙。我渴望从中找到那些不为人知的细节，那些在权力斗争和学术论战之外，他与夫人之间相互扶持、彼此慰藉的瞬间。这些书信，或许会展现出他内心深处的脆弱与坚韧，以及他在承受巨大压力时，家人的支持对他意味着什么。这是一种对历史背后人性的探究，是对那个年代个体命运的追问，也是对“家”这个概念在动荡年代的独特价值的理解。

梁先生书法超赞，影印质量一般

算了吧 不管你是什么大家也好 你口口声声说不会再娶 还不是续弦了 不怪你 但是男人呐

看梁漱溟先生匆匆之间写就的给家人书信的手迹，不知是否会令当今诸多的所谓“书法家”们汗颜？

甚可读。梁氏书法亦不错，养眼。

甚可读。梁氏书法亦不错，养眼。