中说解理

张沛，山西太原人。上海外国语大学文学学士（1995），复旦大学文学硕士（1998），北京大学文学博士（2001），北京大学外国语学院博士后（2001-2003）。现任北京大学中文系比较文学与比较文化研究所副教授，兼任北京大学跨文化研究中心学术委员。

出版者:北京大学出版社

作者:张沛

页数:474

出版时间:2014-3

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301232484

丛书系列:儒家思想与儒家经典研究丛书

图书标签:经学王通中說思想史張沛儒家诸子暂未标签

对于《中说》一书，作者倾注了多年精力，已出版与《中说》相关的专著两部。此书是作者研究《中说》的最新成果，解理《中说》时选用了《续古逸丛书》影印宋阮逸刻本（此本于《中说》诸版本中堪称*善），并参考了前人的考据成果。

《中说》为王通的弟子仿《论语》之例辑录王通言行之书。本书则对《中说》进行了注释和解说，同时辑录了历代学者对于文中子其人其书的评论。在解说之时，作者阐述了《中说》中的王道论、圣贤论、经学论等思想倾向。

用户评价

“圣人才力不同，各有其分。文中力或不足然志意精诚，用力甚勤，亦可谓“尽”矣。”（王阳明语）。本书尽“善”矣，未为尽“美”，《中说》描绘王通多矫作之语而深情不足，与《论语》旨趣殊。沛公解理融会贯通，但多有重复，稍显冗繁。王通论六经之序：《诗》以出辞气；继而约之以《礼》；志定则发之以《春秋》，于是乎断而能变；德全则导之以《乐》，于是乎和而知节；可从事则达之以《书》以立制；知命则申之以《易》于是乎可与尽性……先成诸己，然后备诸物；先济乎近，然后形乎远”，此诚可谓善教化也。道者，国之利器。贾谊《过秦论》论秦王：“怀贪鄙之心，行自奋之勇，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”其史乎，其时乎？

补标2014.11，南京图书馆借阅

补标2014.11，南京图书馆借阅

“圣人才力不同，各有其分。文中力或不足然志意精诚，用力甚勤，亦可谓“尽”矣。”（王阳明语）。本书尽“善”矣，未为尽“美”，《中说》描绘王通多矫作之语而深情不足，与《论语》旨趣殊。沛公解理融会贯通，但多有重复，稍显冗繁。王通论六经之序：《诗》以出辞气；继而约之以《礼》；志定则发之以《春秋》，于是乎断而能变；德全则导之以《乐》，于是乎和而知节；可从事则达之以《书》以立制；知命则申之以《易》于是乎可与尽性……先成诸己，然后备诸物；先济乎近，然后形乎远”，此诚可谓善教化也。道者，国之利器。贾谊《过秦论》论秦王：“怀贪鄙之心，行自奋之勇，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”其史乎，其时乎？

“圣人才力不同，各有其分。文中力或不足然志意精诚，用力甚勤，亦可谓“尽”矣。”（王阳明语）。本书尽“善”矣，未为尽“美”，《中说》描绘王通多矫作之语而深情不足，与《论语》旨趣殊。沛公解理融会贯通，但多有重复，稍显冗繁。王通论六经之序：《诗》以出辞气；继而约之以《礼》；志定则发之以《春秋》，于是乎断而能变；德全则导之以《乐》，于是乎和而知节；可从事则达之以《书》以立制；知命则申之以《易》于是乎可与尽性……先成诸己，然后备诸物；先济乎近，然后形乎远”，此诚可谓善教化也。道者，国之利器。贾谊《过秦论》论秦王：“怀贪鄙之心，行自奋之勇，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”其史乎，其时乎？