範泰爾:
1895年生於荷蘭-1922年畢業於加爾文學院-1925年獲普林斯頓神學院神學碩士-1927年獲普林斯頓大學哲學博士-1927~1928年在密西根州春湖基督教改革宗教會擔任牧師-1928-1929年在普林斯頓神學院教授護教學-1929年因普林斯頓神學院重組的事會傾嚮新派的神學立場-1929-1972年在韋敏斯德神學院執教,擔任護教學教授。1972年退休後仍兼職到1979年。在護教的崗位堅守半世紀之久。1936年年起,擔任正統改革宗教會牧師直到逝世。1942年協助創辦費城濛哥馬利郡基督教神學院擔任董事長。
作者範泰爾是前提論證護教學的先驅,他追隨梅晨等在費城韋敏斯德神學院教授護教學長達四十五年之久。 本書簡潔扼要地說明瞭完全依據聖經立場的護教要點。範泰爾指齣:
基督教護教學應奠基於前後一緻的聖經真理係統及涵蓋所有領域、整全的世界觀(如科學、神學等)。他道齣基督教信仰與非基督教信仰之間本質性、前提性的衝突。因此,範泰爾按照聖經所說,提齣基督徒與未信者交往時,如何站在真理的至高點,整全地、直指核心地為信仰辯護。他說:「和未信者討論基督教時,我們不能假定現代思潮中的人論與聖經中呈現的人論是相同的。所以,基督教護教者必須清楚認知對方和他前設立場迥然不同。好醫生不會根據病人對自己下的診斷來開藥方。基督教必須呈現自己光明的真理,使對方不斷深入探索他自我經驗深層的事實,顯明他已被罪所汙染的人性真相。」
發表於2024-12-26
基督教護教學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
成為一個成熟的基督徒,就意味著要嚴肅對待自己所信的道,一方麵,持之以恒地正麵建立自己的信仰,這是係統神學的使命,另一方麵,用各樣智慧攻破屬血氣者心中的營壘,將人心奪迴,歸嚮基督,這是護教學的責任。事實上,好的護教學必定建基於優秀的係統神學,好的係統神學必定...
評分成為一個成熟的基督徒,就意味著要嚴肅對待自己所信的道,一方麵,持之以恒地正麵建立自己的信仰,這是係統神學的使命,另一方麵,用各樣智慧攻破屬血氣者心中的營壘,將人心奪迴,歸嚮基督,這是護教學的責任。事實上,好的護教學必定建基於優秀的係統神學,好的係統神學必定...
評分成為一個成熟的基督徒,就意味著要嚴肅對待自己所信的道,一方麵,持之以恒地正麵建立自己的信仰,這是係統神學的使命,另一方麵,用各樣智慧攻破屬血氣者心中的營壘,將人心奪迴,歸嚮基督,這是護教學的責任。事實上,好的護教學必定建基於優秀的係統神學,好的係統神學必定...
評分成為一個成熟的基督徒,就意味著要嚴肅對待自己所信的道,一方麵,持之以恒地正麵建立自己的信仰,這是係統神學的使命,另一方麵,用各樣智慧攻破屬血氣者心中的營壘,將人心奪迴,歸嚮基督,這是護教學的責任。事實上,好的護教學必定建基於優秀的係統神學,好的係統神學必定...
評分成為一個成熟的基督徒,就意味著要嚴肅對待自己所信的道,一方麵,持之以恒地正麵建立自己的信仰,這是係統神學的使命,另一方麵,用各樣智慧攻破屬血氣者心中的營壘,將人心奪迴,歸嚮基督,這是護教學的責任。事實上,好的護教學必定建基於優秀的係統神學,好的係統神學必定...
圖書標籤: 神學 護教學 哲學 衛道學
第二遍讀完。第一遍讀時神學哲學基礎薄弱幾乎毫無收獲,第二遍讀則仔細反復讀,收益甚大,尤其對於天主教的批判。這本書是前設護教學的經典。範泰爾主要以神本主義的預定論為前提進行護教,指齣瞭半伯拉糾的天主教和阿民念本質上是“理性自主”的人本主義,無力挑戰人本哲學,隻有神本主義的改革宗方可
評分第二遍讀完。第一遍讀時神學哲學基礎薄弱幾乎毫無收獲,第二遍讀則仔細反復讀,收益甚大,尤其對於天主教的批判。這本書是前設護教學的經典。範泰爾主要以神本主義的預定論為前提進行護教,指齣瞭半伯拉糾的天主教和阿民念本質上是“理性自主”的人本主義,無力挑戰人本哲學,隻有神本主義的改革宗方可
評分第二遍讀完。第一遍讀時神學哲學基礎薄弱幾乎毫無收獲,第二遍讀則仔細反復讀,收益甚大,尤其對於天主教的批判。這本書是前設護教學的經典。範泰爾主要以神本主義的預定論為前提進行護教,指齣瞭半伯拉糾的天主教和阿民念本質上是“理性自主”的人本主義,無力挑戰人本哲學,隻有神本主義的改革宗方可
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評分第二遍讀完。第一遍讀時神學哲學基礎薄弱幾乎毫無收獲,第二遍讀則仔細反復讀,收益甚大,尤其對於天主教的批判。這本書是前設護教學的經典。範泰爾主要以神本主義的預定論為前提進行護教,指齣瞭半伯拉糾的天主教和阿民念本質上是“理性自主”的人本主義,無力挑戰人本哲學,隻有神本主義的改革宗方可
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