徐复观,原名秉常,字佛观,一九〇三年一月三十一日出生于湖北省浠水县琂坳村。著名学者,曾任香港新亚书院、新亚研究所教授,台中农学院教授,东海大学中文系教授、系主任,《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝,享年七十九岁。
发表于2024-12-29
偶思与随笔 2024 pdf epub mobi 电子书
本冊書主要收錄的是一般性的報紙文章和民主評論刊物上的按語,學術性的文章不多,啟發性也較其他冊為少。但報紙文章所涉及的內容很廣泛,且令人感到驚奇的是,六七十年代的港台,和如今的大陸關注的很多問題竟然如此相似。僅我現在還能記得的內容,就有:出租車司機們希...
评分峻厉与萧逸 顾文豪 1975年,唐君毅出版了《中华人文与当今世界》。感念于“中国文化之花果飘零”,而大声疾呼华夏族民应“灵根自植”,亟亟以求发扬中华文明之辉光于世界。不独唐君毅如此认识,钱穆、牟宗三、徐复观、方东美等当代新儒家皆悲悼于20世纪中国政治的波澜迭起,中...
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评分本冊書主要收錄的是一般性的報紙文章和民主評論刊物上的按語,學術性的文章不多,啟發性也較其他冊為少。但報紙文章所涉及的內容很廣泛,且令人感到驚奇的是,六七十年代的港台,和如今的大陸關注的很多問題竟然如此相似。僅我現在還能記得的內容,就有:出租車司機們希...
评分本冊書主要收錄的是一般性的報紙文章和民主評論刊物上的按語,學術性的文章不多,啟發性也較其他冊為少。但報紙文章所涉及的內容很廣泛,且令人感到驚奇的是,六七十年代的港台,和如今的大陸關注的很多問題竟然如此相似。僅我現在還能記得的內容,就有:出租車司機們希...
图书标签: 随笔 徐复观 现代 散文随笔 X徐复观 W-徐复观 @港台引进 *北京·九州出版社*
徐复观先生的著作散见于海内外多家出版社,选录文章、编辑体例不尽相同。现将他的著作重新编辑校订整理,名为《徐复观全集》出版。
《全集》共二十六册,书目如下:
一至十二册为徐复观先生译著、专著,过去已出版单行本,《全集》基本按原定稿成书时间顺序排列如下:
一、《中国人之思维方法》与《诗的原理》
二、《学术与政治之间》
三、《中国思想史论集》
四、《中国人性论史• 先秦篇》
五、《中国艺术精神》与《石涛之一研究》
六、《中国文学论集》
七、《两汉思想史》(一)
八、《两汉思想史》(二)
九、《两汉思想史》(三)
十、《中国文学论集续篇》
十一、《中国经学史的基础》与《周官成立之时代及其思想性格》
十二、《中国思想史论集续篇》。编辑《全集》时,编者补入若干文章,并将原单行本《公孙龙子讲疏》一书收入其中。
十三至二十五册,将徐复观先生散篇文章分类拟题编辑成书:
十三、《儒家思想与现代社会》
十四、《论智识分子》
十五、《论文化》(一)
十六、《论文化》(二)
十七、《青年与教育》
十八、《论文学》
十九、《论艺术》。并将原单行本《黄大痴两山水长卷的真伪问题》一书收入其中。
二十、《偶思与随笔》
二十一、《学术与政治之间续篇》(一)
二十二、《学术与政治之间续篇》(二)
二十三、《学术与政治之间续篇》(三)
(二十一至二十三册是按《学术与政治之间》的题意,将作者关于中外时政的文论汇编成册,拟名为《学术与政治之间续篇》。)
二十四、《无惭尺布裹头归• 生平》。并将原单行本《无惭尺布裹头归—徐复观最后日记》收入其中。
二十五、《无惭尺布裹头归•交往集》
二十六、《追怀》。编入亲友学生及各界对徐复观先生的追思怀念以及后学私淑对他治学理念、人格精神的阐明与发挥。
徐复观先生的著作,以前有各种编辑版本,其中原编者加入的注释,在《全集》中依然保留的,以“原编者注”标明;编辑《全集》时,编者另外加入注释的,以“编者注”标明。
为更完整体现徐复观先生的思想脉络,编者将个别文章,在不同分类的卷中,酌情少量选取重复收入。
《全集》的编辑由徐复观先生哲嗣、台湾东海大学徐武军教授,台湾大学王晓波教授,武汉大学郭齐勇教授,台湾东海大学薛顺雄教授协力完成。
九州出版社
二〇一三年十二月
看徐复观写《猎鹿人》的影评,差点没把我笑死。尤其是最后一句“影片以共唱《天佑美国》作结。说明越战打垮了美国的浮嚣,但真正的爱国心却从伤感的气氛中升起……”哈哈!GOD即是本体啊!民国学者始终没有弄清楚神学、宗教和古希腊哲学传统的关系,这和资料少固然分不开,但同样也受思维的局限。比如对俄裔美国人的身份,也就是“名”的理解缺少精神上的转换。西方哲学谈“名”,名是人人固有的人格,是天赋人权,不限于家族名誉,也不是中国习惯性思维下权势和地位。所以西哲“身份”一词在中国非常难理解。媒体理论经常谈身份,中国学者鲜有能理解的。在哲学上,徐复观较熊十力确实相距甚远,但后面讲越南南海血书,分析微不足道的言论为什么会产生巨大的社会效用却非常精彩,因为徐复观的领域毕竟是政论,这和他的天赋以及日用践履是分不开的。
评分看徐复观写《猎鹿人》的影评,差点没把我笑死。尤其是最后一句“影片以共唱《天佑美国》作结。说明越战打垮了美国的浮嚣,但真正的爱国心却从伤感的气氛中升起……”哈哈!GOD即是本体啊!民国学者始终没有弄清楚神学、宗教和古希腊哲学传统的关系,这和资料少固然分不开,但同样也受思维的局限。比如对俄裔美国人的身份,也就是“名”的理解缺少精神上的转换。西方哲学谈“名”,名是人人固有的人格,是天赋人权,不限于家族名誉,也不是中国习惯性思维下权势和地位。所以西哲“身份”一词在中国非常难理解。媒体理论经常谈身份,中国学者鲜有能理解的。在哲学上,徐复观较熊十力确实相距甚远,但后面讲越南南海血书,分析微不足道的言论为什么会产生巨大的社会效用却非常精彩,因为徐复观的领域毕竟是政论,这和他的天赋以及日用践履是分不开的。
评分一种思考
评分看徐复观写《猎鹿人》的影评,差点没把我笑死。尤其是最后一句“影片以共唱《天佑美国》作结。说明越战打垮了美国的浮嚣,但真正的爱国心却从伤感的气氛中升起……”哈哈!GOD即是本体啊!民国学者始终没有弄清楚神学、宗教和古希腊哲学传统的关系,这和资料少固然分不开,但同样也受思维的局限。比如对俄裔美国人的身份,也就是“名”的理解缺少精神上的转换。西方哲学谈“名”,名是人人固有的人格,是天赋人权,不限于家族名誉,也不是中国习惯性思维下权势和地位。所以西哲“身份”一词在中国非常难理解。媒体理论经常谈身份,中国学者鲜有能理解的。在哲学上,徐复观较熊十力确实相距甚远,但后面讲越南南海血书,分析微不足道的言论为什么会产生巨大的社会效用却非常精彩,因为徐复观的领域毕竟是政论,这和他的天赋以及日用践履是分不开的。
评分@2017-07-16 18:16:08
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