羅偉虹,女,上海社會科學院宗教研究所研究員。1982年畢業於華東師範大學哲學係。曾任上海市宗教學會副會長,中國宗教學會理事,中國反邪教協會理事。主要研究領域為基督教、宗教社會學。承擔多項國傢社科基金和上海市社科基金項目。主要學術成果有:著作《中國基督教簡史》(閤著)、《世紀末逆流》、《世界邪教與反邪教研究》、《中國基督教》,研究報告《上海宗教問題研究》,發錶論文、調查報告數十篇。
《中國基督教(新教)史》對基督教傳人中國近200年(1807-2002)的曆史進行認真梳理,按發展階段分為清末、民國、社會主義三個曆史時期,以豐富的資料,介紹基督教在華的發展曆程。包括西方各國早期來華傳教差會傳教範圍的擴大、傳教方式的多樣;不同教派的傳教特點;有關傳教士的經曆及貢獻;基督教與中國社會的衝突與融閤;20世紀以來中國基督教的自立和本土化過程;基督教社會文化事業對中國現代化的影響;客觀評述基督教在中國近現代社會中的各種作用。《中國基督教(新教)史》尤其對中華人民共和國建立以後中國基督教三自愛國運動的發起動因、艱難曆程、取得成效給予積極評價,對其缺憾作實事求是的曆史分析,並對改革開放以來中國基督教的發展作瞭全麵介紹。
發表於2024-11-21
中國基督教(新教)史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1、P129:“1903年廈門、漳州的歸正會傳至金門島。” 金門接受福音肯定在19世紀,因為離廈門如此之近,宣教士又豈會忽視呢?而且羅嘉魚牧師也是金門人啊。 2、P130:寇明醫生藉用雅裨理的住所設診療所。兩年後診所遷廈門城內;1847年他因病迴美國。 寇明醫生一般翻譯為甘明醫...
評分1、首先國內學界和齣版社願意齣版這類專題的教會史,無論最終目的是什麼。行為本身依然值得贊許。畢竟願意把多年以來不能談、沒有辦法談的內容寫成書拿到市麵上供人批判也算是一種進步。 2、作為官修正史。本書的官方立場和口吻是貫徹始終的。比如在前言裏,前愛國會主席曹聖潔...
評分1、P129:“1903年廈門、漳州的歸正會傳至金門島。” 金門接受福音肯定在19世紀,因為離廈門如此之近,宣教士又豈會忽視呢?而且羅嘉魚牧師也是金門人啊。 2、P130:寇明醫生藉用雅裨理的住所設診療所。兩年後診所遷廈門城內;1847年他因病迴美國。 寇明醫生一般翻譯為甘明醫...
評分1、首先國內學界和齣版社願意齣版這類專題的教會史,無論最終目的是什麼。行為本身依然值得贊許。畢竟願意把多年以來不能談、沒有辦法談的內容寫成書拿到市麵上供人批判也算是一種進步。 2、作為官修正史。本書的官方立場和口吻是貫徹始終的。比如在前言裏,前愛國會主席曹聖潔...
評分1、P129:“1903年廈門、漳州的歸正會傳至金門島。” 金門接受福音肯定在19世紀,因為離廈門如此之近,宣教士又豈會忽視呢?而且羅嘉魚牧師也是金門人啊。 2、P130:寇明醫生藉用雅裨理的住所設診療所。兩年後診所遷廈門城內;1847年他因病迴美國。 寇明醫生一般翻譯為甘明醫...
圖書標籤: 基督教 曆史 宗教 神學 中國 宗教-基督教 三自 羅偉虹
新書一本,不過那也太貴瞭。
評分說實在的,我更討厭誓反教瞭
評分56/95挪威信義會……接受倫敦會楊格非的建議,在湖南開闢方圓400裏、人口12萬的富庶區域長沙、寶慶及資水流域為傳教區,總會設在長沙。1902年差會派齣古德寶(J. A. O. Gotteberg)夫婦及尼爾森(J. E. Nilson)醫生首抵長沙,不久即去寜鄉、益陽、沅江顯等地四齣布道,差會也不斷派人員來支持。長沙鬧市口辦一所學校1903年。新來的傳教士有2護士,1905年在長沙和益陽辦瞭2所醫院。(p136)
評分三自立場
評分作業用
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