唐物の文化史

出版者:岩波書店

作者:河添房江

页数:238

出版时间:2014-3-20

价格:JPY 880

装帧:新書

isbn号码:9784004314776

具体描述

正倉院の宝物，艶やかな織物や毛皮，香料，楽器，書，薬，さらには茶や茶器，珍獣まで……．この国の文化は古来，異国からの舶来品，すなわち「唐物」を受け入れ吸収することで発展してきた．各時代のキーパーソンとの関係を軸に，唐物というモノを通じて日本文化の変遷を追う，野心的な試み．【カラー口絵8頁】

■編集部からのメッセージ

なぜ日本人は舶来ブランド品を愛するのか？

「唐物（からもの）」という言葉に、皆さま聞き覚えがおありでしょうか。ひとことで言えば「舶来ブランド品」。遠く万葉集の時代から日本人は舶来品に憧れ、その時々の文化のなかに取り入れてきました。たとえば毎年、春と秋に一部が公開されて大勢の人が見学に訪れる正倉院の宝物にも、多くの唐物が含まれています。

日本の文化史には、じつにさまざまな舶来品が浮かんできます。艶やかな織物や毛皮、楽器、香料、家具、食器、書、紙、薬、茶、果ては象などの珍獣まで……。この国の文化の歴史は舶来品ぬきにはあり得なかったのだとあらためて感じられます。またそれぞれの時代に、唐物に憧れ、収集し、愛でて広めたキーパーソンが存在するのも面白いところ。聖武天皇や嵯峨天皇、あるいは平安貴族の筆頭である藤原道長、金閣寺で知られる足利義満、婆娑羅大名の異名をとった佐々木道誉、そして織田信長や豊臣秀吉と、枚挙にいとまがないほど。彼らがいかに唐物と接し、またそれを利用したのか、そこにひとつの歴史の縦軸が見えてくるのも面白いところです。

本書にはカラー口絵（８頁）をはじめ、沢山の図版を掲載しました。著者渾身のスリリングな叙述とあわせ、正倉院宝物から江戸の唐物屋まで、絢爛豪華な世界をどうぞお楽しみください。

作者简介

河添房江（かわぞえ・ふさえ）

1953年生まれ。1985年東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。現在、東京学芸大学教授、一橋大学大学院連携教授、博士（文学）。専攻は、平安文学・平安文化。

著書に、『性と文化の源氏物語』（筑摩書房）、『源氏物語時空論』（東京大学出版会）、『源氏物語と東アジア世界』（ＮＨＫブックス）、『光源氏が愛した王朝ブランド品』（角川選書）、『古代文学の時空』（編著、翰林書房）など。

目录信息

はじめに
第一章　「唐物」のはじまり―正倉院と聖武天皇
唐物のルーツをたどる／『万葉集』の中の「舶来品」／日本産の「からもの」／正倉院の錦の逸品／聖武天皇の遺品あれこれ／遣唐使・吉備真備がもたらしたもの／聖武天皇の舶来趣味／聖武朝の国際関係／新羅使がもたらした舶来品／鑑真の来朝／王羲之父子の書跡／異国文化受容の糧として
第二章　百花繚乱、貴族があこがれた「異国」―「国風文化」の実像
嵯峨天皇という人／「茶」の伝来／王者を彩る文物／正倉院の新羅琴／嵯峨期と渤海／渤海国使と正倉院宝物／承和の遣唐使／仁明天皇の唐物趣味／富裕層への広がり／「国風文化」の実像／黄金と「火鼠の皮衣」／『うつほ物語』と二つの交易ルート／秘色青磁と瑠璃／俊蔭が招来した唐物／蔵開以降の世界
第三章　王朝文学が描く唐物趣味―『枕草子』『源氏物語』の世界から
『枕草子』を読み解く／唐の紙と青磁／定子の華やかな正装／「この世をば　わが世とぞ思ふ」／道長の書物への愛着／入宋僧との交流／実資が残した記録／『源氏物語』の時代／源氏の女君たちと和漢の構図／薫物は和か漢か／『うつほ物語』と『源氏物語』／光源氏の見事な手本／「光源氏」にあこがれた人々
第四章　武士の時代の唐物―福原・平泉・鎌倉
平清盛の台頭／清盛と『源氏物語』の明石一族の栄華／福原での日宋貿易／「揚州の金、荊州の珠……」／『平家納経』と『太平御覧』／世界遺産・平泉と唐物／『吾妻鏡』の記事／鎌倉将軍と北条一族／沈没船は語る／渡海僧・渡来僧の時代／金沢文庫の遺物から／兼好の唐物嫌い／『明月記』と『徒然草』
第五章　茶の湯と天下人―中世唐物趣味の変遷
バサラ大名、佐々木道誉／道誉の「逸脱の美学」／足利義満と「日本国王」／朝鮮との外交／義満の文化戦略／美術品としての唐物／『君台観左右帳記』の世界／義政と書院の茶／「つくも茄子」の行方／「和漢のさかいをまぎらかす」／信長の名物狩り／「茶湯御政道」／信長御物から太閤御物へ／家康から柳営御物へ
第六章　庶民が夢みる舶来品へ―南蛮物・阿蘭陀物への広がり
家康の「御分物」／南蛮貿易のはじまり／信長・秀吉の南蛮趣味／秀吉の強硬外交／家康の親善外交／南蛮貿易の終焉とオランダの台頭／鎖国体制の確立／カピタンたちの記録／「蘭癖の将軍」吉宗／朝鮮人参とサトウキビの国産化／天皇に謁見した象／庶民たちの「象フィーバー」／江戸初期の唐物屋／西鶴のまなざし／庶民でにぎわう唐物屋／阿蘭陀趣味の流行／金唐革の変貌／唐物屋の終焉
終章　「舶来品」からみた日本文化
唐物の歴史／尚古趣味と新渡り物／和製の唐物／唐物の日本的変容／「日本の中の漢」に位置する唐物／「日本の中の和」にとりこまれる唐物／「和漢のさかいをまぎらかす」再考
参考文献
あとがき
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书简直是一场穿越时空的文化之旅，让我沉浸在了那个古老而又充满智慧的时代。作者的笔触细腻入微，仿佛带着我们亲手触摸那些被历史尘封的珍贵文物，感受着它们背后所蕴含的深厚文化底蕴。读到那些关于古代匠人如何巧夺天工，将平凡的材料打造成艺术品的描述时，我简直惊叹不已。书中对不同时期工艺特点的对比分析，更是让我对“唐物”的演变历程有了全新的认识。特别是对一些细节的考据，严谨得令人佩服，仿佛每一个字都经过了千锤百炼。读完之后，我感觉自己的视野被极大地拓宽了，对传统文化中那种追求极致、精益求精的精神有了更深刻的理解。它不仅仅是一本关于物品的书，更是一部流淌着历史温度的人类智慧的赞歌。

说实话，我对这类偏向“物语”题材的书籍通常抱持着一丝警惕，生怕遇到的是那种故作高深的行话堆砌。然而，这本书完全打破了我的固有印象。作者的文笔极其平易近人，即便是对于非专业人士，也展现了极强的亲和力。他似乎有一种魔力，能把那些原本需要查阅大量专业术语才能理解的概念，用日常的语言娓娓道来，让人感觉知识的获取过程是一种享受而非负担。特别是书中对实物图片和文字描述之间的那种精准的相互印证，使得原本抽象的文化概念变得鲜活可感。读完之后，我立刻有种冲动，想要去博物馆重新审视那些我过去走马观花留下的展品，带着这本书提供的“新眼睛”去发现它们真正的价值所在。

这本书带给我的最大震撼，是它对“借鉴”与“创新”之间微妙界限的探讨。它没有简单地将“唐物”视为一种单向的输入或输出，而是将其置于一个动态的交流场域中进行考察。我特别欣赏作者在描述中流露出的那种对历史的敬畏与批判性思维的平衡。在阅读过程中，我仿佛置身于一条繁忙的古代港口，目睹着来自四面八方的货物、思想、技术如何碰撞、融合，最终形成新的文化面貌。这种对复杂历史进程的梳理，展现了作者极高的学术功力和叙事技巧。它不是教科书式的平铺直叙，而更像是一位学识渊博的长者，在壁炉边，用充满故事性的语言，为我们徐徐展开一幅波澜壮阔的文明画卷。

这本书的结构安排着实巧妙，它没有采取那种枯燥的编年史叙事方式，而是通过一系列主题单元，将那些看似零散的“唐物”知识点串联成一张巨大的文化网络。我尤其欣赏作者在探讨不同文化元素交融时所展现出的洞察力。那种宏大叙事下又不失对个体物件的关注，使得阅读过程充满了惊喜。当我读到某一章节，讲述某个异域传入的纹饰如何在中国传统审美中被巧妙地“消化”和“再创造”时，我几乎能感受到那种跨越地域的文化对话是如何发生的。文字的韵律感很强，读起来毫不费力，但其背后支撑的学术深度却非常扎实，像是在品味一壶上好的陈年老茶，初尝清淡，回味无穷，每一次深入，都有新的滋味浮现。

这本书的价值，在我看来，在于它提供了一种全新的审视“我们自己”的方式。它不是简单地罗列古董清单，而是通过对这些“他者之物”的深度解析，反向折射出我们自身文化身份的构建过程。我对其中关于审美变迁的论述深有感触，那种从盛唐的雍容大气到宋代的内敛含蓄，再到后世的繁复精巧，每一步转变背后都隐藏着社会心态的巨大迁移。作者的叙事视角非常开阔，常常能从一个看似不起眼的器物中，引申出关于社会结构、贸易路线乃至哲学思想的宏大讨论。这种由微观到宏观的跳跃，既保持了阅读的趣味性，又确保了观点的深刻性，让人忍不住停下来反复思考书中所提出的那些尖锐观点。

唐物是舶來品的泛指。一般是以假名和歌，對比漢字漢詩，區分和(私)漢(公)。此書則將舶來品也納入考量，也注意到唐物在政治權力轉移上的意義、國風文化實際上仍隱含對唐物的著迷、窯變到曜變的受容差異等等。總的來說是挺有意思的。

唐物是舶來品的泛指。一般是以假名和歌，對比漢字漢詩，區分和(私)漢(公)。此書則將舶來品也納入考量，也注意到唐物在政治權力轉移上的意義、國風文化實際上仍隱含對唐物的著迷、窯變到曜變的受容差異等等。總的來說是挺有意思的。

唐物是舶來品的泛指。一般是以假名和歌，對比漢字漢詩，區分和(私)漢(公)。此書則將舶來品也納入考量，也注意到唐物在政治權力轉移上的意義、國風文化實際上仍隱含對唐物的著迷、窯變到曜變的受容差異等等。總的來說是挺有意思的。

唐物是舶來品的泛指。一般是以假名和歌，對比漢字漢詩，區分和(私)漢(公)。此書則將舶來品也納入考量，也注意到唐物在政治權力轉移上的意義、國風文化實際上仍隱含對唐物的著迷、窯變到曜變的受容差異等等。總的來說是挺有意思的。

唐物是舶來品的泛指。一般是以假名和歌，對比漢字漢詩，區分和(私)漢(公)。此書則將舶來品也納入考量，也注意到唐物在政治權力轉移上的意義、國風文化實際上仍隱含對唐物的著迷、窯變到曜變的受容差異等等。總的來說是挺有意思的。