明代類書體小說集研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:中國社會科學齣版社

作者:劉天振

出品人:

頁數:336

译者:

出版時間:2014-4

價格:59.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787516142332

叢書系列:

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近代中國文學批評的轉型與重塑：以西方思潮為鏡鑒（約1500字） 書籍名稱： 近代中國文學批評的轉型與重塑：以西方思潮為鏡鑒 內容簡介： 本書深入剖析瞭自晚清至民國初年，中國文學批評領域所經曆的一場深刻的、由西方思潮驅動的範式革命。這不是一個關於傳統文學流派興衰的敘事，而是聚焦於理論工具、評判標準以及話語主體如何被徹底顛覆和重建的過程。研究的主綫索在於考察西方文學理論，尤其是十九世紀末至二十世紀初傳入中國的哲學思潮（如叔本華、尼采、柏格森的影響），如何與中國本土的文化危機感和啓濛訴求相互作用，催生齣全新的批評範式。 第一部分：舊邦之末與理論的斷裂 本書首先迴溯瞭晚清士大夫階層對傳統文學批評體係的最後堅守與內部瓦解。傳統批評，植根於“文以載道”的倫理框架和經學傳統，在麵對西方的工業化、政治革命和科學理性衝擊時，顯得力不從心。我們詳細梳理瞭“小說界革命”的理論先聲，指齣雖然其主張提升小說地位，但其理論資源仍主要停留在對傳統“文筆”的改良層麵，缺乏對文學本體論的深入探討。 重點分析瞭早期留日學生群體所接觸到的日本漢譯西方理論的“失真”與“再創造”現象。這些概念，如“自然主義”、“唯美主義”、“浪漫主義”等，在被引入中文語境時，往往被置於一個充滿政治暗示的場域中進行解釋。例如，“個性解放”的口號，在批評實踐中，常常被轉化為對封建宗法製度的直接批判，而非純粹的審美探索。我們考察瞭早期翻譯傢（如嚴復、辜鴻銘等人）在引介西方哲學概念時所采用的獨特術語策略，及其對後續文學批評話語的奠基性影響。 第二部分：審美自覺與批評範式的確立 本書的第二部分著重探討瞭二十世紀初期，“美學”概念在中國知識界地位的提升，以及這種提升如何挑戰瞭長期主導的“道德批評”模式。以“五四”新文化運動為中心，我們不再將文學批評視為對道德教化的附屬品，而是將其視為一門獨立的學科。 研究細緻地考察瞭“文學革命論戰”中，批評傢們對西方“為藝術而藝術”（Art for Art's Sake）觀念的吸收與本土化改造。我們區分瞭兩種主要的審美取嚮：一種是受法國象徵主義和唯美主義影響，強調感覺、形式和感性的純粹性，主張建立中國自己的“精微”文學（如部分文人小說批評）；另一種則是受德國浪漫主義和進化論影響，將文學視為民族精神或“生命意誌”的體現，強調文學的“進化”功能（如部分文學史傢的觀點）。 特彆關注瞭批評語言的“去文白化”過程。白話文的興起不僅是寫作媒介的改變，更是批評傢試圖擺脫舊式典雅腔調、建立一種更直接、更具社會接觸性的理論話語的努力。從柳亞子、錢玄同到鬍適、周作人等人的論爭，清晰地勾勒齣批評傢如何在“科學”與“人道”之間尋求理論平衡點。 第三部分：現代主義思潮的滲透與理論的張力 進入二十年代，西方現代主義思潮，特彆是弗洛伊德的精神分析學、新興的敘事學萌芽（雖不係統），以及對結構主義先聲的零星接觸，開始對中國批評界産生更深遠的影響。本書認為，這一階段的批評，特徵在於“理論的張力”——批評傢們試圖將過於宏大的啓濛目標與個體經驗的書寫整閤起來。 我們分析瞭批評傢如何利用“潛意識”、“原型”、“集體無意識”等概念來解讀民間文學和傳統戲劇，這實際上是對中國傳統心理學描述的一種理論升級。例如，對神話和民間故事的分析，不再停留於“諷喻”層麵，而是開始探究其深層的文化心理結構。 此外，本書還探討瞭政治現實與文學批評的復雜關係。在國民黨政府建立後的新秩序中，批評界麵臨著審查壓力和意識形態引導的挑戰。一些批評傢轉嚮瞭對民族主義文學的理論構建，試圖將西方敘事學技巧與中國曆史經驗相結閤，以應對日益嚴峻的外部威脅。這一時期，批評話語開始齣現分化，一部分轉嚮純粹的文學形式分析，另一部分則在堅持批判性的同時，采取瞭更隱晦的象徵性錶達。 結論：現代批評語境的奠基 本書的結論部分總結道，近代中國文學批評的轉型，是一場由外部理論衝擊、內部文化焦慮和政治變革共同塑造的復雜過程。它成功地“去神聖化”瞭傳統批評的權威，建立瞭以“審美”和“形式”為核心的新範式，並為後續中國現當代文學研究奠定瞭基本的理論工具箱。盡管在吸收西方理論時存在碎片化和誤讀現象，但正是這些在衝突與融閤中誕生的理論張力，構成瞭中國現代文學批評的獨特麵貌。本書力求揭示，這一轉型並非簡單的“模仿”，而是一場深刻的、具有主體能動性的理論重塑工程。

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坦白說，這本書的深度要求讀者具備一定的明代文獻基礎，但即便是像我這樣略感吃力的讀者，也能感受到其中蘊含的巨大學術能量。它沒有直接給齣“明代小說成熟的標誌是什麼”這類標準答案，而是選擇瞭一條更迂迴、更有洞察力的路徑——研究“未成熟”或“非典型”的敘事形態，以此來反觀主流敘事的形成過程。我尤其喜歡作者對“片段化”的積極解讀，認為類書體並非簡單的信息堆砌，而是在嘗試用一種模塊化的方式來建構一個可供檢索和重組的世界模型。這種對“數據化”敘事的早期探索，在今天看來，甚至帶有一絲數字人文的先聲。它讓我開始思考，明代人是如何在有限的紙張和刻印技術下，最大化地實現知識的效率和廣度的，而敘事，隻是他們實現這一目標時所采用的一種高效載體。這本書提供的是一種“方法論的啓示”，而不是簡單的知識點羅列，非常值得細細品味。

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我是在尋找明代社會風俗史料時偶然翻到這本書的，原本的期待是能找到一些關於衣食住行的直接描述，結果卻收獲瞭一場關於“敘事結構與權力”的深刻對話。這本書最吸引我的地方在於它對“類書”的解構，它沒有把類書僅僅當作明代印刷術發展的副産品來看待，而是將其視為一種主動的文化建構工具。作者非常巧妙地運用瞭符號學和知識考古學的視角，展示瞭編纂者在“分類”的過程中，是如何暗中進行“價值排序”的。比如說，某類醫藥方劑被置於禮儀規範之前，這背後隱藏瞭作者對實用知識優先於虛禮的微妙態度。這種解讀方式，讓我對過去那些被簡單歸類為“雜著”或“常識讀物”的文獻産生瞭全新的敬畏。它不是在講故事，而是在研究“講故事的方式是如何成為一種權力”。讀完後，我再看明代的各種官方文獻和私人筆記，都會下意識地去尋找那種“分類的邏輯”，這種思維模式的轉變，比記住任何具體的曆史事實都要寶貴得多。

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這本書的語言風格非常獨特，它不像傳統史學著作那樣刻闆，也不像純粹的文學批評那樣流於感性，而是在一種冷峻的學術分析中，偶爾流露齣一種對往昔文人精妙心思的贊嘆。我印象最深的是關於“空間敘事”的章節，作者探討瞭類書在描述地理風物或宮廷製度時，那種機械的、列錶式的空間組織方式，如何潛移默化地影響瞭後世小說中對宏大場麵的描繪。例如，那種缺乏連貫性的場景切換，與小說中常見的“跳躍式”場景轉換有著異麯同工之妙。它不是直接對比，而是建立瞭一種“潛在的機製聯係”，這需要極高的文本敏感度和跨學科的視野。這本書的價值在於，它將那些被視為“次要”的文本類型，提升到瞭與主流文學史相媲美的研究高度，迫使我們重新審視“什麼纔算得上是文學的原材料”。它讓我意識到，很多我們習以為常的敘事技巧，其根源可以追溯到比我們想象的更早、更樸素的知識整理活動中去。

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對於一個長期浸淫於明清白話小說研究的學者來說，這本書提供瞭一個極其重要的“參照係”。我們總是習慣於將“小說”視為一個相對獨立的審美範疇，但本書的研究提醒我們，在明代中晚期，文學的邊界是高度流動的，知識的傳播和故事的流傳是相互滲透的。書中對於某些以“筆記”形式齣現的章節，如何被後來的抄本和選本“小說化”的過程分析得絲絲入扣。特彆是關於“情”的錶達，作者指齣，在類書的條目式敘述中，情感的爆發是被高度抽象和符號化的，這與成熟小說中對人物內心世界的細膩刻畫形成瞭鮮明的對比，但也反過來印證瞭成熟小說是如何從這種簡約的敘事母題中汲取養分的。全書的論證過程極其紮實，引用的材料雖然專業，但作者的筆觸並不晦澀，她總能將復雜的文本現象，還原為明代知識分子在麵對快速變化的社會信息流時所做齣的“結構性反應”。讀起來像是在解一個古老的密碼，每一次破譯，都揭示齣一種時代特有的錶達睏境與創新努力。

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這部書光看名字就讓人覺得它直指一個非常冷門但又極具學理深度的領域——明代類書體小說。我本以為這會是一部枯燥的學術專著，充滿瞭對文本細枝末節的考據，但閱讀體驗遠超預期。作者沒有將焦點僅僅鎖定在傳統意義上的“小說”範疇，而是敏銳地捕捉到瞭明代文人士大夫在編纂體裁，尤其是類書和百科全書式的著作中，如何悄然滲透並重塑瞭敘事邏輯和知識傳播的方式。比如，書中對《事物陌生譚》這類作品中那些看似零散的筆記和軼事，如何被組織成一種新的“故事集”形態進行瞭深入剖析。我尤其欣賞作者對於“體”的探討，它不再是單純的文體劃分，而是一種知識組織的方法論，這種方法論本身就蘊含著一種潛在的敘事野心。它揭示瞭在小說尚未完全定型並占據主流的時代，知識精英們是如何通過這種半虛半實的編纂實踐，來構建他們心目中的世界秩序和價值體係的。這種跨越文體邊界的觀察角度，讓原本被忽視的邊緣文本煥發齣瞭新的生命力，讀起來讓人有一種撥開迷霧、直抵時代精神內核的震撼感。

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