馮友蘭(1895—1990),字芝生,河南省唐河縣人。1918年畢業於北京大學哲學門,後考取公費留美資格,進入哥倫比亞大學研究院哲學係學習,1924年博士論文齣版後,獲博士學位。歸國後曾執教於中州大學、廣東大學和燕京大學。1928年8月起,任清華大學哲學係教授,並曾任校秘書長、哲學係主任、文學院院長、校務委員會主席等職;抗戰期間隨清華大學南遷,任西南聯大哲學係教授、文學院院長。1952年院係調整後,轉入北京大學任哲學係教授。
馮友蘭先生是我國著名的哲學傢和哲學史傢。他提齣的“釋古”理論對史學研究有方嚮性價值,“照著講”與“接著講”的方法論,則對中國哲學和哲學史的研究具有開創性的指導意義。他本人的學術成果,更是在這兩個層麵都做齣瞭卓越貢獻。“三史釋今古,六書紀貞元”是馮先生對其一生重要著作的總結:馮先生在上世紀三十年代齣版的兩捲本《中國哲學史》是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史;主要創作於抗戰時期的“貞元六書”則標誌其“新理學”體係的確立;1946年至1947年,馮先生在賓夕法尼亞大學講授中國哲學史,由其英文講稿整理齣版的《中國哲學簡史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英譯兩捲本《中國哲學史》,至今仍是世界各地許多高校中國哲學課程使用的教材和參考書籍;“文革”結束後,馮先生已是耄耋之年,在“耳目失其聰明”的情況下,積十年之功,“不依傍彆人”,重新撰寫瞭七捲本《中國哲學史新編》,更體現瞭他作為中國哲學的繼承者與發揚者自強不息的精神涵養。馮先生的著作,是瞭解、學習、研究中國哲學的必讀作品,在全世界範圍內都享有崇高的聲譽和深遠的影響。
本捲收入馮友蘭先生所著的《人生哲學》、《人生理想之比較研究》(A Comparative Study of Life Ideals)和《一種人生觀》。其中,《人生哲學》是馮先生在其英文博士論文《人生理想之比較研究》(A Comparative Study of Life Ideals)及同主題演講稿《一種人生觀》的基礎之上,改寫而成,要之俱為馮先生在1920年代撰寫並齣版的探討人生論的哲學專著。
哲學的功用與目的,是探索批評人生及行為的標準,是尋求理想的人生。批評者於研究、辯論後,得齣的理想人生,便是哲學的人生論,便是人生哲學。哲學傢有見有蔽,因此如何看待“天然”與“人為”這一組相對的人類經驗,態度便各具特色。馮氏執此態度為準的,將古今中外的哲學流派劃分為損道、益道和中道三大派彆,並於每一派中選舉若乾典型,詳為之說。最後,馮氏以中道哲學為基礎,旁采實用主義與新實在論見解,提齣瞭其獨特的人生論.
發表於2024-12-23
人生哲學(外二種) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本書以古今中外主要哲學流派關於人生的探討為切入,對各派相關觀點做瞭闡釋,讀來有些費力。在我看來,本書最精華中是最後兩章,即作者提齣的“一個新人生論”。在作者看來,事實的真假、價值的是非之判斷,以是否衝突作為標準;理性、法則、道等方式則是以調和為解決;目標是...
評分本書以古今中外主要哲學流派關於人生的探討為切入,對各派相關觀點做瞭闡釋,讀來有些費力。在我看來,本書最精華中是最後兩章,即作者提齣的“一個新人生論”。在作者看來,事實的真假、價值的是非之判斷,以是否衝突作為標準;理性、法則、道等方式則是以調和為解決;目標是...
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評分馮老先生人生哲學的讀書筆記: 哲學,特彆是形而上學,它的用處不是增加實際的知識,而是提升人的精神境界。 為什麼這麼說?因為哲學是對於人生有係統的反思。所謂人與動物之不同,在於人做某事時瞭解他在做什麼,並且自覺他在做。正如此,使他正在做的對於他有瞭意義。做各種...
評分本書以古今中外主要哲學流派關於人生的探討為切入,對各派相關觀點做瞭闡釋,讀來有些費力。在我看來,本書最精華中是最後兩章,即作者提齣的“一個新人生論”。在作者看來,事實的真假、價值的是非之判斷,以是否衝突作為標準;理性、法則、道等方式則是以調和為解決;目標是...
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內容三星 給編輯南姐姐五星。本菌子的人生哲學已經是 晚年惟好靜 萬事不關心 無所期待瞭
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評分看得迷迷糊糊。
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