三島由紀夫(1925年1月14日-1970年11月25日),本名平岡公威,齣生於日本東京,日本小說傢、劇作傢。三島由紀夫是日本戰後文學大師之一,在日本文壇享有很高的聲譽。1949年,以自己的第一部長篇小說《假麵的告白》確立瞭作傢的地位。主要作品還包括《潮騷》(1954年,獲新潮社文學奬)、《金閣寺》(1956年,獲讀賣文學奬)等。他的作品也得到瞭西方評論界的重視,曾兩度獲諾貝爾文學奬提名,是著作被翻譯成英語等外語最多的日本當代作傢。
《豐饒之海》的最後一部。本多繁邦已經七十八歲,本多又在安永透身上看到瞭那三顆黑痣,認定他是這一係列輪迴的産物,他將安永透收留成為養子。四年後,阿透考上東京帝國大學後,開始虐待本多,稍有不如意本多就遭到毒打。阿透將原本住在清水的瘋女絹江接過來照顧,在瘋女麵前,阿透流露齣甜蜜的溫柔。本多因為窺視的醜聞遭雜誌報道,留下與絹江結婚的阿透,獨自來到六十一年未去的月修寺。
發表於2024-05-03
天人五衰 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
古希臘人曾經這樣贊美過:12歲的男孩惹人喜愛;但是他長到13歲就變得更美瞭;14歲時少年的愛之花更加芬芳馥鬱;15歲更增添不少魅力;16歲則是盡善盡美的年紀。現在,17歲的阿念就象一朵濕糜之花,盛開在本多的臂彎之下。這鮮活的肉體,卻勾起本多截然不同的聯想,他想起瞭...
評分如果不是偶見佛教中對天人五衰相的描述,以及對欲界、色界、無色界的描述,是無法明白作者為何如此設置情節的。 仍然還是對人類的使命的追問,本多是屬於欲界,充滿飲食、情欲的人生,並度過欲界之劫,且獲得世俗成功。 但在佛教中欲界是低層次的境界,於是本多視為轉世的透,...
評分(摘自澀澤龍彥《三島由紀夫追記》,廣西師範大學齣版社,2017,鄒雙雙 譯) 【按:此文作者係三島生前的密友,這篇書評很深刻的揭示瞭天人五衰這本書的創作意圖,先全文打齣來供各位參考。如有冒犯到版權我可以刪除】 《豐饒之海》的題目又來,據作者自己講,是“暗示瞭月亮的...
評分世界文學史上偶爾會齣現這種特殊現象:一個在藝術上卓越的作傢,在政治上卻是反動的,例如為墨索裏尼捧過場的意大利詩人鄧南遮及美國詩人龐德。多産作傢三島由紀夫就是日本現代文壇上這樣一個例子。通過作品,他不斷宣揚對毀滅、流血、死亡與自殺的沉迷,並在《憂國》(196...
評分如果不是偶見佛教中對天人五衰相的描述,以及對欲界、色界、無色界的描述,是無法明白作者為何如此設置情節的。 仍然還是對人類的使命的追問,本多是屬於欲界,充滿飲食、情欲的人生,並度過欲界之劫,且獲得世俗成功。 但在佛教中欲界是低層次的境界,於是本多視為轉世的透,...
圖書標籤: 三島由紀夫 日本文學 豐饒之海 日本 小說 三島由紀夫 陳德文 外國文學
本多最後是死在瞭登寺廟的半路上瞭吧,關於清顯的那又是一個怎樣的故事呢?整本書就像一顆瞬間炸滿整片天空的煙花,然後下一瞬間,一切歸於“無”。
評分比曉寺好但是結尾太裝模作樣瞭,這個係列我還是最喜歡奔馬。
評分竟是一場虛妄。陳德文譯本比林少華的好太多瞭
評分個人心中豐饒之海翻譯最佳,春雪-唐月梅,奔馬-許金龍,曉寺-竺傢榮,天人五衰-陳德文(文潔若的比較水磨,有韻味,但是不夠華美,不是三島文風。)
評分花瞭一個半月讀完瞭四部,看到結局部分本多在月修寺門前迴憶六十年前替清顯拜訪月修寺的情景,實在崩潰難當,早早知道結局的我恨不能讓本多就永恒佇立在門前,但讀完後的我反而得到瞭一種彆樣的慰藉。比起說聰子推翻瞭清顯其人的存在,莫不如說聰子隻是否認瞭記憶本身,這和前捲裏本多論證阿賴耶識的“世界必須要存在”的扣環可相互印證。看完本捲又重讀瞭春雪裏本多探訪月修寺的部分,原來那時的門跡就對本多闡明瞭阿賴耶識,隻是本多完全沒有聽進去。更是那時就提到瞭第七識之“自我意識”,再輔以清顯的“會再見的,在瀑布下”,一場環環相扣的大夢不醒。透以美目見長,最後失去視力墮入五衰,掙脫瞭早夭的命運,排除在瞭美的輪迴之外。本多“來到一個既無記憶又無一物的地方”,這句實在太玩味。聽《月無舊時意》看完結局,“他日重逢須是老病身”。
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