導讀 佛法與醫學／洪啓嵩
從佛陀去SPA談起
無上醫王——佛陀
龍樹的醫學與科技
藥師佛信仰的形成
西藏醫學源流
佛教醫學的理想
引言
第一章 藥師佛
大智無言，齣於內心的寜靜。
心下謹記：以愛配製，乃是真藥。
博達那尋醫
師從培傑醫生
藥師佛之謎
《四部醫典》
淨土景象
“佛慢”
耆婆的故事
第二章 知識樹
菩薩初學修菩提時，當知病為最大障礙。
若諸眾生，身有疾病，心則不安。豈能修習諸波羅蜜。
是故菩薩，修菩提時，先應療治身所有疾。
唐人街中藥鋪
登頂巴爾坪
古代醫師的角色
知識樹圖譜
三元體液論
“風”之研究
第三章 婆羅門的指導
聖人去找諸神和天堂仙人的醫師——德罕溫塔裏（Dhanvantari），嚮祂祈禱說：“哦！天神！各種痛苦都來自身和心。我們很遺憾看到足智多謀的人類，在遭遇疾病和災難時仍然顯得很無助。他們態度漠然地呼喊齣絕望的話語。我們希望嚮您學習阿育吠陀，以治療這些想遠離病苦得到快樂的人，並保護我們的身體與造物主的利益。”
德罕溫塔裏迴答說：“很高興見到你，親愛的學生。你精通很多技藝，是足以接受這門知識的優秀學生。阿育吠陀是治療疾病和維持健康所必需的。”
瑜珈的影響力
煉金與煉藥
嘉醫生講學
阿育吠陀藥方
尋幽訪靜
甘野開診
馬卡拉德瓦吉
第四章 國王的煉金師
我要圓滿地處理汞，讓全世界不再有貧窮。
上帝的精髓
阿利爾醫生的寶庫
煉汞之日
汞的永恒之旅
煉金故事
遇見梵天
第五章 蘇摩
流吧蘇摩，最甘甜、最令人振奮的汁液。
賜給我們光，賜給我們天堂，賜給我們一切的善。賜給我們足以度過此世和彼世的財富，使我們快樂。
蘇摩的影響
辛格與迪瓦利
瀕臨絕種的威脅
唵阿育吠陀研究中心
野生植物乃是良藥
諸神的甘露
大地的甜蘇摩
植物的意識
采藥之心
第六章 欲望和解放
我們印度文化有許多苦行。有些瑜珈修士一日一食，有些赤身裸體地挨冷受凍或烈日曝曬。我十三歲後就不在乎食物的滋味；我迴來吃人類最初的食物，就是小時候吃的食物。這是我的苦行。
世間有兩種知識——物質和精神的。透過隻吃牛奶維生的苦行，我得到瞭智慧。我沒有瞭欲望。當然人不能徹底斷欲，因為那隻是一具屍體而已。但我沒有邪念，沒有末法時代的人的想法。我隻有最簡單的欲望：禪定和牛奶。因此，我有許多領悟，現在能給許多人很好的建議。
無的智慧
火神阿耆尼
熏香療法
老比丘尼之死
解脫心之妄鏈
第七章 被遺忘的女神
凡祭拜女性的地方，皆有神靈居住其間。
被忽略的婦科
培傑醫生的女性觀
施雷斯薩醫生
荒野健康營
查格都山生活記事
辛格醫生的女性觀
泰梅爾之夜
第八章 進入蓮花
願一切眾生。得無勞倦身。猶如金剛。願一切眾生。得不可壞身。無能傷害。願一切眾生。得如變化身。普現世間。無有盡極。願一切眾生。得可愛樂身。淨妙堅固。願一切眾生。得法界生身。同於如來。無所依止。願一切眾生。得如妙寶光明之身。一切世人。無能映蔽。願一切眾生。得智藏身。於不死界。而得自在。願一切眾生。得寶海身。見皆獲益。無空過者。願一切眾生。得虛空身。世間惱患。無能染著。
人之誕生
輪迴轉世
胎藏之學
第九章 悅性療法
隻要行醫用藥者認定他人是自己前世的父母，行醫用藥乃是為拔齣眾生之苦，那麼醫藥就是崇高純潔的，稱職的醫生根據佛理，以愛和安全行醫濟世，其效更佳。
醫生治療的結果，是修行境界與善之錶現。
阿育吠陀之法
靈力治療
醫生的修持
承擔病痛之苦
施受法的思考
尊醫的教誨
濕婆之夜
第十章 濕婆的精子
主成分是汞和礦物的藥，比草藥更好；因為前者的用藥量比後者少很多，患者服用不會感覺討厭，能比後者更快治好疾病，還能治療草藥治不好的疾病。汞藥，無論加不加其它礦物或毒物，都是世間藥物中最好的藥。長期服用不僅能治病，也能強身健體、治愈疾病和預防老化。
汞之黑暗與光明
醫藥煉金術
汞治療的病例
汞藥之辨證
汞中毒治療法
第十一章 善現藥王
尋自念言，吾等積惡彌廣，故遭此難，親族死亡，傢屬覆沒。今者宜當少共修善，宜修何善？當不殺生。爾時，眾生盡懷慈心，不相殘害。於是眾生色壽轉增，其十歲者壽二十歲。
瀕臨滅絕的年代
尼泊爾的腐壞
加德滿都的矛盾
吠陀醫者的細菌論
真正的健康之道
跋
西藏神秘醫藥和瑜珈術認為，人死後外在氣息停止，黑脈與白脈會繼續流動。白脈的活動從腦部開始漸漸消減，往下在心髒終止。黑脈的活動從腹部開始嚮上減弱。兩者在心髒會閤，意識便離開身體。
緻謝辭
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