《佛學研究十八篇》一書以論文集形式收錄瞭梁啓超的十八篇佛學文章,成為梁啓超晚年佛學代錶作的匯編。本書從史學的角度齣發,對中國佛教的興衰流變,以及相關的事項作瞭簡明扼要的闡述。內容涉及:佛教的産生;原始佛教的基本教理;阿育王、迦膩色迦王的護法事跡;印度境內佛教宗派的分布情況;佛教東漸的路綫;西域來華的譯僧;西行求法的古德;佛教輸入中國的年代和地點;漢明求發說等傳說和經典的辨僞;中國佛教的興衰沿革;佛教翻譯的演進;佛教經錄的地位;漢唐高僧的著作;玄奘的行曆年譜等等。其中有不少見解和論述,至今仍不失精深之論,具有長久的參考價值。作者製作的各種圖錶,也為學者進行專題研究提供瞭有價值的綫索。梁啓超這部纔華橫溢的佛學著作,定會給大傢帶來許多佛學知識與研究思路。
發表於2025-01-27
佛學研究十八篇 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
除瞭看過幾本雜書和一本金剛經之外,我對佛學幾乎沒有基礎。個人覺得近代諸多大師裏學國學的偏多,艱深晦澀,唯有學貫中西的梁啓超寫文章深入淺齣、引人入勝。這本書是梁啓超的論文集,全看也行,翻看也行,因為很多東西是關於考證、版本和曆史。 有興趣翻翻此書即...
評分《中國佛法興衰沿革說略》 硃士行(號八戒),漢地沙門之始。亦中國西行求法第一人。 在建業設建初寺,是為佛教輸入江南之始。 公曆1-4世紀,佛教漸漸輸入中國,且分布於各地。但在社會上影響不大,士大夫基本不知此事。以王充《論衡》為例,該書“無一語及佛教”。且該時期的...
評分一、中國佛法興衰沿革略說 ○任公以爲漢牟融《理惑論》真偽難斷,所謂《四十二章經》實不可信。 ○潁川硃士行,以甘露二年齣傢,實為漢地沙門之始,亦中國西行求法第一人也。吳孫權因感康僧會之靈異,在建業設建初寺,是為佛教輸入江南之始。 ○自西曆紀元一世紀初至四世紀初約...
評分一、中國佛法興衰沿革略說 ○任公以爲漢牟融《理惑論》真偽難斷,所謂《四十二章經》實不可信。 ○潁川硃士行,以甘露二年齣傢,實為漢地沙門之始,亦中國西行求法第一人也。吳孫權因感康僧會之靈異,在建業設建初寺,是為佛教輸入江南之始。 ○自西曆紀元一世紀初至四世紀初約...
評分梁公本人是非常開明的,不拘泥,樂於接受新的科學研究方法。他的的佛學研究,也處處透露著這種氣息。 摘抄一些有意思的研究內容: =佛學傳入中國,大概在西漢。並且極有可能是先從海上來的,而不是西域來的。東漢明帝的夢純屬後人訛傳或者造僞。 =很長時間內,佛學在南北方發展...
圖書標籤: 佛學 曆史 *北京·商務印書館* L梁啓超 B9宗教 工具書 國學 仏
佛學啓濛書。算是對佛教史有些瞭解瞭。任公真乃大纔啊!不過,這書裏一張錶就能被整理者勘齣來30多處錯誤,任公也真是率性(不過也有可能是以前原本的印刷錯誤~)。
評分更喜歡上海古籍的版本。
評分五蘊皆空原來是這麼解釋的,色即物,受想行識是心。怪不得,心經裏麵是說,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。
評分概念闡釋有過人之處;限於個人水平,閱讀考證一類研究文字時隻能囫圇吞棗,一帶而過。
評分梁先生真乃學界一天纔,本書收集的是1920年至1925年間的佛學論著,且主要集中於前三年(此間還寫瞭《中國曆史研究法》、《清代學術概論》),如此短的時間能有如此豐沛而不失精湛的成果,實堪驚嘆!可惜梁先生興趣很快轉到《中國近三百年學術史》的撰著,隨之在1925年轉嚮文學,之後病逝於清華導師任上。梁先生治學傾嚮於“通人”而非“學究”,而這種“通”與呂思勉先生還不同,呂先生是專注於史學的兼通(晚年有意治道藏而未成),屬貫通型的史學傢,梁先生則是全無專注的混通,每興緻到處,即下手研究,短時之內便能接近專傢水平,但很快就“移情彆戀”瞭,屬貫通型的學問傢(更進步說,梁先生甚至不能專注於研究,而不能不分心於世務)。梁先生如能活到七八十歲,不知會開發多少新的學術領域呢。
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