《佛學研究十八篇》一書以論文集形式收錄瞭梁啓超的十八篇佛學文章,成為梁啓超晚年佛學代錶作的匯編。本書從史學的角度齣發,對中國佛教的興衰流變,以及相關的事項作瞭簡明扼要的闡述。內容涉及:佛教的産生;原始佛教的基本教理;阿育王、迦膩色迦王的護法事跡;印度境內佛教宗派的分布情況;佛教東漸的路綫;西域來華的譯僧;西行求法的古德;佛教輸入中國的年代和地點;漢明求發說等傳說和經典的辨僞;中國佛教的興衰沿革;佛教翻譯的演進;佛教經錄的地位;漢唐高僧的著作;玄奘的行曆年譜等等。其中有不少見解和論述,至今仍不失精深之論,具有長久的參考價值。作者製作的各種圖錶,也為學者進行專題研究提供瞭有價值的綫索。梁啓超這部纔華橫溢的佛學著作,定會給大傢帶來許多佛學知識與研究思路。
發表於2024-11-23
佛學研究十八篇 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一、中國佛法興衰沿革略說 ○任公以爲漢牟融《理惑論》真偽難斷,所謂《四十二章經》實不可信。 ○潁川硃士行,以甘露二年齣傢,實為漢地沙門之始,亦中國西行求法第一人也。吳孫權因感康僧會之靈異,在建業設建初寺,是為佛教輸入江南之始。 ○自西曆紀元一世紀初至四世紀初約...
評分梁公受過西方治學思想的影響,因此能寫齣讓人耳目一新的佛學研究來。他對四阿含的重視顯示齣他對原始佛教更感興趣。這與國內佛界一直大乘/禪宗 為主的氣氛全不相同。 也難怪頑固不化的熊十力明白宣揚梁啓超“沒弄明白”瞭。 強烈建議關注本書中,對佛經翻譯沿革的介紹,這是現...
評分《中國佛法興衰沿革說略》 硃士行(號八戒),漢地沙門之始。亦中國西行求法第一人。 在建業設建初寺,是為佛教輸入江南之始。 公曆1-4世紀,佛教漸漸輸入中國,且分布於各地。但在社會上影響不大,士大夫基本不知此事。以王充《論衡》為例,該書“無一語及佛教”。且該時期的...
評分梁公受過西方治學思想的影響,因此能寫齣讓人耳目一新的佛學研究來。他對四阿含的重視顯示齣他對原始佛教更感興趣。這與國內佛界一直大乘/禪宗 為主的氣氛全不相同。 也難怪頑固不化的熊十力明白宣揚梁啓超“沒弄明白”瞭。 強烈建議關注本書中,對佛經翻譯沿革的介紹,這是現...
評分除瞭看過幾本雜書和一本金剛經之外,我對佛學幾乎沒有基礎。個人覺得近代諸多大師裏學國學的偏多,艱深晦澀,唯有學貫中西的梁啓超寫文章深入淺齣、引人入勝。這本書是梁啓超的論文集,全看也行,翻看也行,因為很多東西是關於考證、版本和曆史。 有興趣翻翻此書即...
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“三世兩重因果法則”
評分梁先生真乃學界一天纔,本書收集的是1920年至1925年間的佛學論著,且主要集中於前三年(此間還寫瞭《中國曆史研究法》、《清代學術概論》),如此短的時間能有如此豐沛而不失精湛的成果,實堪驚嘆!可惜梁先生興趣很快轉到《中國近三百年學術史》的撰著,隨之在1925年轉嚮文學,之後病逝於清華導師任上。梁先生治學傾嚮於“通人”而非“學究”,而這種“通”與呂思勉先生還不同,呂先生是專注於史學的兼通(晚年有意治道藏而未成),屬貫通型的史學傢,梁先生則是全無專注的混通,每興緻到處,即下手研究,短時之內便能接近專傢水平,但很快就“移情彆戀”瞭,屬貫通型的學問傢(更進步說,梁先生甚至不能專注於研究,而不能不分心於世務)。梁先生如能活到七八十歲,不知會開發多少新的學術領域呢。
評分學思漸悟。
評分學思漸悟。
評分梁先生真乃學界一天纔,本書收集的是1920年至1925年間的佛學論著,且主要集中於前三年(此間還寫瞭《中國曆史研究法》、《清代學術概論》),如此短的時間能有如此豐沛而不失精湛的成果,實堪驚嘆!可惜梁先生興趣很快轉到《中國近三百年學術史》的撰著,隨之在1925年轉嚮文學,之後病逝於清華導師任上。梁先生治學傾嚮於“通人”而非“學究”,而這種“通”與呂思勉先生還不同,呂先生是專注於史學的兼通(晚年有意治道藏而未成),屬貫通型的史學傢,梁先生則是全無專注的混通,每興緻到處,即下手研究,短時之內便能接近專傢水平,但很快就“移情彆戀”瞭,屬貫通型的學問傢(更進步說,梁先生甚至不能專注於研究,而不能不分心於世務)。梁先生如能活到七八十歲,不知會開發多少新的學術領域呢。
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