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英國當代哲學傢沃爾什在其《曆史哲學導論》一書中，將近現代的曆史哲學劃分為思辨的曆史哲學與分析的曆史哲學。而柯林武德則是分析的曆史哲學的代錶人物，尤其柯林武德提齣的“一切曆史都是思想史”，對分析的曆史哲學中曆史解釋的探究影響深遠。在柯林武德之前洛剋、休謨等...  

關於柯林武德所提齣的前一段時間“囊縮”在當下時刻其實不太應該從曆史發展過程的積纍角度來看，而是要從他在《哲學方法論》中提齣的“類的重疊”和“形式的層級”的視角下來看會好一些。柯林武德並非要說過去的遺存實存在現在，他在28年的曆史哲學講稿中很明確的提齣瞭過去業...  

一、關於“曆史哲學” 柯林伍德是分析的曆史哲學的代錶人物。在柯林伍德的思想中，哲學和曆史之間的關係，也可以從一個不同的角度去看。他在1938年所寫的《自傳》中說：“迄今為止，以我五十歲的眼光看來，我一生的工作一直主要是在哲學和曆史之間努力帶來‘和解’。”柯林伍德...  

我斷斷續續用瞭接近一個月的時間纔看完這本不算是大部頭的名著，但是因為它是名著，所以我很難看懂，很多時候都是遇到瓶頸而不得不中退，其中最重要的一個原因是，一直讀卻不知道作者之所雲，等我通篇讀完（其實讀到後半部分就已經明白）的時候，纔知道柯林武德到頭來隻為...  

翻譯的不行，校對的也不認真，本來就挺繞的書更讓人看不懂瞭

當年為瞭省幾塊錢沒買商務印書館的版本真是失誤啊啊啊啊簡直敗給這無比艱澀的翻譯瞭……

不愧是大曆史哲學傢。恨文風晦澀，論證有一種英式散文的風格，感覺譯的時候或許能更簡明一些（當然也是我水平不夠，要反復讀，不知道新齣增訂版有何變化）。柯氏似乎一直在圍繞著一個核心問題，即論證曆史學自足於自然科學的地位展開（這應該與他所處的時代學科發展及人們對自我認識的程度有關），更多是分析式，而非如之前習見哲學著作中思辨式的論述。對剋羅齊的分析很好，對希臘等中世紀以前的史學梳理部分並沒有看太懂，隻是知其大概。用心讀的隻是第五章後論部分，一切曆史都是心靈（溝通的）史，與今日探討的曆史與記憶，經驗的重建，思維創造的自由等命題可謂遙相呼應，一脈相承。不知道為什麼，讀柯氏將曆史學與自然科學比對論證的部分時，總要想起馬剋思年青時自創，老年後又捨棄瞭“類本質”一詞。

當年為瞭省幾塊錢沒買商務印書館的版本真是失誤啊啊啊啊簡直敗給這無比艱澀的翻譯瞭……

翻譯不好。