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道德與製度，是當今社會的一個主體話題，書中說“在中國的輿論界和經濟思想界，對孔宋式人物的批判往往趨於道德化譴責，而很少從製度層麵進行反思和杜絕”，這種思考是現代社會的一個主題，也必將繼續成為未來社會的思考主題之一，但這個主題在百年前，製度卻是一個渺茫的東西。  

記得中國之聲播這本書，我不知你是誰，你當然也不曉得擱是誰，但擱知道你是當今一大名鼎鼎的經濟學傢 ，你的幾句話都能讓滬深兩市不停大寒蟬，擱還小的國傢經濟政策的製定肯定有你的分，跌宕一百年，中國之聲說你的話波瀾壯闊，史詩般文章，拋開內容不說，因為我高中畢業現在...  

宋守山（小村） 中國不乏文人，所以無論社會如何更迭，我們總能從文人的哭哭啼啼以及對自身經曆的重復和描寫對朋輩的中傷中能多少“閑坐說玄宗”。所以，如果真有所謂文脈的話，我們似乎可以不誇張的說，韆年跌宕，文脈猶存。 但中國的商脈或者說是商業精神卻少有人談起，中國...  

道德與製度，是當今社會的一個主體話題，書中說“在中國的輿論界和經濟思想界，對孔宋式人物的批判往往趨於道德化譴責，而很少從製度層麵進行反思和杜絕”，這種思考是現代社會的一個主題，也必將繼續成為未來社會的思考主題之一，但這個主題在百年前，製度卻是一個渺茫的東西。  

道德與製度，是當今社會的一個主體話題，書中說“在中國的輿論界和經濟思想界，對孔宋式人物的批判往往趨於道德化譴責，而很少從製度層麵進行反思和杜絕”，這種思考是現代社會的一個主題，也必將繼續成為未來社會的思考主題之一，但這個主題在百年前，製度卻是一個渺茫的東西。  

清朝末年到改革開放之前的一百年經濟發展曆程

修行29th，這一本與其說是經濟史不如說是現代史。政府49年前如強盜，毫無誠信說騙就騙，財産朝不保夕社會整體大破産。49年之後如屠夫，連錢帶命一起要，無下限無人性當然更無誠信，這種時候商業根本無所謂發展。孫冶方顧準的閃亮名字以及應該被銘記的楊木水等消失在曆史長河中的人物是一點希望

重新收的版本

在捕殺麻雀、生産躍進、文化革命這類匪夷所思的事件背後，僅僅是意識形態的主義之爭？抑或領袖的政治判斷？這段曆史是嘗甜之後的苦澀。

從初中到高中、大學，再到現在，這是唯一一次較為係統地學習鴉片戰爭以降至文革期間的曆史，雖說是經濟史，但從中得到的不局限在經濟的領域，而綿延到社會，政治，文化等等方麵。到現在看完後，對於文化大革命期間的那段文字依然久久難以忘懷。