群书治要五十讲

出版者:团结出版社

作者:萧祥剑

页数:544

出版时间:2013-12

价格:49.80

isbn号码:9787512616578

具体描述

《群书治要五十讲》是作者关于《群书治要》五十次讲座的文字结集。《群书治要》自其问世后，虽成就了有唐一代的“贞观之治”和“开元盛世”，但其命运多舛，自宋以来即已销声匿迹，不见于中华大地。清嘉庆年间该书方由日本返回中国故土，但并未引起时人的重视，更未广为流传。直至老一代革命家习仲勋同志发现该书的价值，亲自题词“古镜今鉴”，再度出版之后，方始为社会所关注。本书作者潜心阅读该书三年，先后主持出版了《群书治要考译》《群书治要译注》等书，录制了数百小时关于《群书治要》的讲座。《群书治要五十讲》总结了《群书治要》的治国智慧，为现代人了解此书大开方便之门，尤其值得领导者一读。

对今人而言，此书虽为治国理政而编，但其中的思想对于领导干部如何为政、企业家如何治企，乃至个人如何修身齐家，都有着极大的借鉴意义。尤其是《群书治要》所体现出的古圣先王的治国思想，对于当前我国如何构建和谐社会、乃至化解世界冲突，都有着很高的借鉴价值。

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作者简介

萧祥剑，1981年生于湖南省城步苗族自治县。2010年接触学习《群书治要》，先后负责整理出版了《群书治要考译》、《群书治要译注》两书；另出版有《群书治要心得》、《建国君民、教学为先》（合著）；先后于录影棚录制《群书治要》的《周易治要》《尚书治要》《孝经治要》《礼记治要》《孔子家语治要》等讲座。

目录信息

第一讲 《群书治要》：齐家治国必读之经典
《群书治要》的缘起
《群书治要》的编撰
《群书治要》的流传
《群书治要》概览
第二讲 “圣贤政治”之以道治国（一）
“圣贤政治”的境界
天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
天行健，君子以自强不息
第三讲 “圣贤政治”之以道治国（二）
“元亨利贞”的启示
与天下同利者，则得天下
失天之度，虽满必涸
最上之道，莫若法天
第四讲 “圣贤政治”之以德治国（一）
道德是中国文化的核心
齐家治国，修德为本
一人元良，万邦以贞
非有所为，上德之道
为政以德，孝为德本
第五讲 “圣贤政治”之以德治国（二）
《孝经》感应章的启示
舜帝的故事
为什么古人要举孝廉
厚德方能载物，无德必有灾殃
孔夫子对领导干部的提醒
第六讲 “圣贤政治”之仁义治国（一）
国不以利为利，以义为利
治以道德为上，行以仁义为本
修身以道，修道以仁
推己及人为仁
仁昭义立，德博化广
第七讲 “圣贤政治”之仁义治国（二）
仁义废则太平不兴
义胜欲则昌，欲胜义则亡
惟仁者宜在高位
仁者爱人，义者循理
荀吴成就道义
栾共子杀身以成仁
仁义为本，法度为末
第八讲 “圣贤政治”之仁义治国（三）
仁义不可违
仁的三种境界
克己复礼，天下归仁
第九讲 “圣贤政治”之以礼治国（一）
不学礼，无以立
晏子与齐景公论“礼”
礼为天之经、地之义
礼的本质是恭敬
道德仁义，非礼不成
第十讲 “圣贤政治”之以礼治国（二）
安上治民，莫善于礼
差若毫厘，谬以千里
为什么儿媳妇要跪着给长辈盛汤
没有礼，天下就会失去和谐
第十一讲 “圣贤政治”之以乐易俗（一）
第十二讲 “圣贤政治”之以乐易俗（二）
第十三讲 建国君民，教学为先（一）
——教学的宗旨和目标
第十四讲 建国君民，教学为先（二）
——教学的内容和形式
第十五讲 为政之要，惟在得人（一）
——用人决定成败
第十六讲 为政之要，惟在得人（二）
——如何求取贤才
第十七讲 为政之要，惟在得人（三）
——如何识别贤才
第十八讲 任用贤能，去除奸佞（一）
——如何任用贤才
第十九讲 任用贤能，去除奸佞（二）
——如何识别佞臣
第二十讲 拔奇取异，安定社稷
——多事之世须用奇
第二十一讲 德治为主，法治为辅（一）
——历史的经验总结
第二十二讲 德治为主，法治为辅（二）
——正确认识德教和法治
第二十三讲 德治为主，法治为辅（三）
——先仁而后法 ，先教而后刑
第二十四讲 德治为主，法治为辅（四）
——以人为本，谨慎用刑
第二十五讲 德治为主，法治为辅（五）
——提升治国的境界
第二十六讲 民惟邦本，本固邦宁（一）
——为政要以民为本
第二十七讲 民惟邦本，本固邦宁（二）
——得民心者得天下
第二十八讲 民惟邦本，本固邦宁（三）
——时刻心存百姓
第二十九讲 重本轻末，去奢从俭（一）
——治国要以农为本
第三十讲 重本轻末，去奢从俭（二）
——古人如何处理工商业和农业的关系
第三十一讲 重本轻末，去奢从俭（三）
——杜绝奢靡之风，禁作奇技淫巧
第三十二讲 偃武修文，以德怀远（一）
——谨慎用兵，不可好战
第三十三讲 偃武修文，以德怀远（二）
——诛暴讨乱，奉行天道
第三十四讲 虚心纳谏，忠言直谏（一）
——为君要善于纳谏
第三十五讲 虚心纳谏，忠言直谏（二）
——兼听则明，偏信则暗
第三十六讲 虚心纳谏，忠言直谏（三）
——体谅为臣进谏的不易
第三十七讲 虚心纳谏，忠言直谏（四）
——国之将兴，贵在谏臣
第三十八讲 治国就是治吏（一）
——考功按绩，举贤任能
第三十九讲 治国就是治吏（二）
——以德赐爵，依功施禄
第四十讲 勤修善政，化解灾害（一）
——应对灾害的古老智慧
第四十一讲 勤修善政，化解灾害（二）
——反躬修德，化解灾难
第四十二讲 历史证明的因果律（一）
——善有善报，恶有恶报
第四十三讲 历史证明的因果律（二）
——作恶多端，必遭恶报
第四十四讲 齐家治国，女德为要（一）
——王化始于闺门
第四十五讲 齐家治国，女德为要（二）
——男女要各守本位
第四十六讲 齐家治国，女德为要（三）
——女子无德，贻害家国
第四十七讲 居安思危，慎终如始（一）
——要懂得预防祸患
第四十八讲 居安思危，慎终如始（二）
——做一个明智的“先醒者”
第四十九讲 盛衰兴亡的的规律
——文化是国家的命脉
第五十讲 以古鉴今，古为今用
——学习的目的全在应用
· · · · · · (收起)

用户评价

**第三篇** 《群书治要五十讲》这本书，就像一位循循善诱的长者，在耳畔细语着治世之道。我被其中关于“明察”的章节深深吸引。作者并非空谈理论，而是用大量的历史故事和生动的小品，来诠释“明察”在统治中的关键作用。文中提到“明察秋毫，不失毫厘”，这不仅仅是对统治者观察力的高要求，更是对其责任感的体现。我深切体会到，一个君主如果能够“明察”，就能洞悉民情，了解社会的真实状况，从而做出明智的决策，避免被奸臣蒙蔽，或者因为信息闭塞而做出错误的判断。书中对“明察”的剖析，让我看到了古代统治者在治理过程中所面临的巨大挑战，以及他们为求“明察”所付出的努力。比如，如何通过各种渠道收集信息，如何辨别信息的真伪，如何不偏不倚地对待不同的意见。这让我意识到，治理一个国家，并非易事，需要极大的智慧和审慎。读到“赏罚不失，信赏必罚”这一节时，我更是感受到了“明察”在维护公正、树立权威方面的作用。一个赏罚不明的统治，必然会导致人心涣散，制度失灵。书中的分析，让我对古代政治的复杂性有了更深的理解。

**第一篇** 翻开这本《群书治要五十讲》，我仿佛进入了一个古老而智慧的宝库。书中的每一篇都像一颗璀璨的明珠，闪烁着历经岁月沉淀的光芒。我尤其被其中对于“仁政”的阐述所吸引。作者并非简单地罗列儒家的经典语录，而是深入浅出地剖析了“仁”在治国理政中的实际意义和操作路径。读到“君无道，则民无所归，无所归，则民不服”这句话时，我脑海中瞬间浮现出历史上的诸多例子，那些因为统治者失德而导致民怨沸腾、国家动荡的场景，无不印证了“仁”的不可或缺。书中不仅强调了统治者自身的道德修养，更重要的是指出了如何将“仁”体现在具体的政策法规中，如何通过爱民、养民、教民来实现国家的长治久安。这种将理论与实践相结合的分析，让我对古代的政治智慧有了更深刻的认识。它让我明白，真正的治理并非仅仅依靠强权和冷酷的法律，而是要建立在对人民的关怀和尊重之上。书中对“礼”的讲解也同样精彩，它阐释了“礼”不仅是外在的行为规范，更是内在的道德约束，是维护社会秩序、化解矛盾冲突的重要手段。读完这部分，我更加理解了为何中国古代社会如此重视“礼”，因为它在维系人际关系、稳定社会结构方面扮演着至关重要的角色。

**第五篇** 《群书治要五十讲》这本书，如同一本穿越时空的指南，为我揭示了古代贤君们治国理政的宝贵经验。其中，关于“重民”的论述，让我感触至深。作者并非泛泛而谈“民为邦本”，而是通过大量详实的史料和深入的分析，展现了“重民”在实际治国中的具体体现。书中提到了“水能载舟，亦能覆舟”，这句话简洁而有力地揭示了人民力量的强大，以及统治者必须时刻警惕、尊重民意的道理。我尤其被那些因为忽视民意、压迫人民而最终导致王朝覆灭的例子所震撼。这让我深刻认识到，一个统治者如果不能真正将人民的福祉放在首位，那么他所建立的政权，必将是脆弱不堪的。书中也同样强调了如何“重民”，不仅仅是物质上的供给，更重要的是精神上的关怀，包括保障人民的权利，倾听人民的声音，并让人民参与到国家治理的过程中来。这种全方位的“重民”理念，是构建和谐稳定社会的基础。它让我明白，真正的强大，并非来自于军事力量的强大，而是来自于人民的拥护和支持。

**第四篇** 在翻阅《群书治要五十讲》时，我被书中关于“节用”的篇章深深打动。作者以一种非常务实的态度，探讨了国家财政如何能够开源节流，以达到可持续发展的目的。书中反复强调，“奢则benzoyl，俭则乏”，这种深刻的辩证关系，让我对古代统治者的智慧感到由衷的敬佩。他们深刻理解，过度的挥霍会导致国家的财政枯竭，而一味地吝啬又会导致民生困苦，两者都非长久之计。书中列举了许多因为奢侈浪费而导致国家灭亡的案例，同时也讲述了那些能够勤俭持家，最终使国家富强的君主事迹。这些鲜活的例子，比任何理论都更有说服力。我从中学习到了，作为一个管理者，如何在确保基本运转和满足人民需求的同时，将资源用在刀刃上，避免不必要的浪费。尤其是在现代社会，资源日益紧张，如何做到“节用”，更是具有重要的现实意义。书中还提到了“量入为出”，这是一个简单却又至理名言的原则，提醒我们任何的支出都应该建立在收入的基础上，避免寅吃卯粮。

**第二篇** 最近读了《群书治要五十讲》这本书，感觉收获颇丰。其中有一章节，关于“尚贤”的论述，给我留下了深刻的印象。作者通过引用古代圣贤的言论和事例，阐述了选拔和任用贤能的重要性。书里反复强调，“任贤使能，不遗德行，不以亲疏，不问疏亲”，这简简单单的几句话，却道出了治国的精髓。我常常思考，为什么有些国家能够繁荣昌盛，而有些国家却逐渐衰落？原因有很多，但“尚贤”绝对是其中非常关键的一点。一个国家如果能够真正做到不拘一格降人才，无论出身、背景、亲疏，只看能力和品德，那么这个国家必然会人才辈出，充满活力。书中列举的几个君主，因为能够善于发现和任用贤才，最终成就了一番伟业，而那些因为嫉贤妒能、任人唯亲而导致国家衰败的例子，也同样令人警醒。这种辩证的分析，让我认识到，一个国家的命运，在很大程度上取决于它如何对待人才。现代社会也是如此，企业、组织，乃至我们个人，都需要有“尚贤”的眼光，才能不断进步。书里还提到，要“察其言，观其行”，不仅仅是听他们说什么，更要看他们做什么，这才是识人、用人的根本。

浅显易懂。

很值得一看。明白很多道理，文字也很朴实。赞。善心做人。

非常不错，是了解 群书治要 的一本不错的入门书！

很值得一看。明白很多道理，文字也很朴实。赞。善心做人。

很值得一看。明白很多道理，文字也很朴实。赞。善心做人。