具体描述
本书以历史为线索，用哲学的方法考察研究印度佛教的产生与发展，着重探讨了佛陀创教与当时印度社会宗教思想的关系、佛教哲学发展与演进过程中部派的分裂及其相互的关联，由小乘到大乘的内在逻辑与各自的特点等。分四编十八章叙述。
作者简介
Arthur Berriedale Keith (5 April 1879, Aberdeen – 6 October 1944) was a Scottish constitutional lawyer, scholar of Sanskrit and Indologist. He became Regius Professor of Sanskrit and Lecturer in Constitutional History in the University of Edinburgh.
目录信息
第一章 佛陀的身份及其学说
第二章 知识的来源和极限
第三章 存在的基本特性
第四章 精神和自然的哲学
第五章 因果及业的理论
第六章 解脱之道，阿罗汉和佛
第七章 佛教在早期印度思想中的地位
第二编 小乘佛教的发展
第八章 小乘的部派
第九章 实在的教理
第十章 意识心理学
第十一章 业的理论和佛学
第三编 大乘佛教哲学
第十二章 大乘的起源和根据
第十三章 中观派的否定主义
第十四章 唯识论者的唯心否定主义
第十五章 佛教和吠檀多关於绝对的教义
第十六章 佛教三身学说
第十七章 解脱论、佛和菩萨
第四编 佛教的逻辑学
第十八章 佛教逻辑的起源和发展
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的语言风格是偏向古典学术的，但又时不时冒出一些非常犀利和现代的洞察，这种反差感让人读起来非常过瘾。我特别欣赏作者在批判性反思时所展现出的勇气。他并没有将这些古老的思想奉为圭臬，而是毫不留情地指出了其内部的逻辑矛盾和历史局限性。比如，在讨论某一学派对“业报”的解释时，作者深入剖析了它如何被当时的统治阶层用来合理化社会不公，这种对意识形态工具性的揭示，是许多单纯的宗教史著作所回避的。读到此处，我不得不停下来，思考这些几百年前的思辨，在今天又以何种变异的形式继续影响着我们的认知模式。这本书的价值，正在于它强迫读者进行这种跨越时空的对话，而不是仅仅满足于知识的收集。
评分我最近读了很多关于亚洲文明交流的书，但很少有能像这本书一样，将“思想的传播”处理得如此精微细腻。它不像是一份宏观的地图，而更像是一张细密的织物图谱，展示了每一次思想接触、碰撞、融合时所产生的那些微小的纤维变化。作者在描述跨海贸易路线如何成为哲学思想的“生物通道”时，所使用的词汇和构建的意象，简直可以称得上是文学性的。他笔下的“僧侣”不再是扁平化的符号，而是带着各自地域文化烙印、担负着知识和物质双重旅行的个体。我仿佛能闻到海水的咸味，感受到船舱内的颠簸，以及当这些来自不同背景的学者们在异国寺院中初次交换彼此的理解时，那种精神上电流涌动的瞬间。这使得理论的传播不再是抽象的知识迁移，而是一场充满人性挣扎与智慧光辉的史诗旅程。
评分这本书的注释和索引部分，透露出了作者深厚的学术功底和一丝不苟的工作态度。我粗略看了一下尾注，引用了大量罕见的梵文、巴利文原始文献，以及一些近年来才被挖掘出来的手稿残片，这说明作者为了完成这部作品，付出了难以想象的田野调查和文献考证的时间。对于我这样的非专业读者来说，这些详尽的注释群成了一座巨大的宝库，每当我对某个术语的来历感到好奇时，只需向下寻找，总能找到清晰的源头指引。这种对学术严谨性的坚守，极大地增强了我对书中所有论断的信任感。它不仅仅是“一本书”，更像是一份凝聚了数十年心血的、可以反复研读和引用的研究基石，未来我需要撰写任何相关主题的思考时，它都会是我的首选参考对象之一。
评分读完前三章后，我发现这本书的叙事节奏把握得相当巧妙。它没有一开始就抛出复杂的经文解析，而是选择了从当时的社会结构和王室的赞助角度切入，这使得原本枯燥的哲学探讨变得立体起来，有了一种鲜活的历史画面感。作者似乎非常擅长运用类比的手法，将那些抽象的本体论概念，通过贴近生活的场景或当时的行政管理方式进行类比解释，这极大地降低了阅读门槛，让一个初涉该领域的人也能迅速抓住核心要义。尤其是关于“涅槃”在不同历史阶段被不同阶层如何理解和实践的章节，作者引用了大量的考古发现和碑文材料进行佐证，这种多维度的交叉验证，让论点显得无懈可击，非常扎实。我感觉自己像是在跟随一位经验丰富的向导，穿梭于历史的迷宫，每一步都有明确的指向，而不是盲目地摸索。
评分这本书的封面设计简洁大气，那种沉稳的墨绿色调搭配金色的书名，一下子就抓住了我的眼球。我本来就是对那种带有历史厚重感和神秘色彩的亚洲文化特别着迷，所以毫不犹豫地拿下了它。刚翻开扉页，那种纸张的质感就让我心头一松，不是那种廉价的纸张，带着微微的粗粝感，仿佛能透过指尖感受到文字背后的时代风霜。作者的引言部分写得非常克制，没有故作高深的炫技，而是用一种近乎学术研究的严谨态度，勾勒出了一个宏大的研究框架。我特别留意了其中关于“本土语境与外来思想的融合”的论述，感觉作者对那个时代背景的把握非常精准，不像有些书只是堆砌名词，这本书似乎更注重梳理思想流变中的那些微妙的权力关系和文化张力。我期待它能带领我深入理解那些古老语境下，智慧是如何被塑造和传承的，特别是那种跨越了地理阻隔，在不同社群中生根发芽的过程，这才是最引人入胜的地方。
评分可谓详细完备，作者论述颇为老道，不似一般佛教哲学论者，论述对举各样观点时间或臧否一二。凯思与吕澂都并不以一切有无为大乘与小乘的区别，以此观之，舍尔巴茨基似有不足。
评分可谓详细完备，作者论述颇为老道，不似一般佛教哲学论者，论述对举各样观点时间或臧否一二。凯思与吕澂都并不以一切有无为大乘与小乘的区别，以此观之，舍尔巴茨基似有不足。
评分可谓详细完备，作者论述颇为老道，不似一般佛教哲学论者，论述对举各样观点时间或臧否一二。凯思与吕澂都并不以一切有无为大乘与小乘的区别，以此观之，舍尔巴茨基似有不足。
评分可谓详细完备，作者论述颇为老道，不似一般佛教哲学论者，论述对举各样观点时间或臧否一二。凯思与吕澂都并不以一切有无为大乘与小乘的区别，以此观之，舍尔巴茨基似有不足。
评分可谓详细完备，作者论述颇为老道，不似一般佛教哲学论者，论述对举各样观点时间或臧否一二。凯思与吕澂都并不以一切有无为大乘与小乘的区别，以此观之，舍尔巴茨基似有不足。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有