王德福,山東臨邑人。華中科技大學中國鄉村治理研究中心博士後,社會學博士。主要從事農村社會學與鄉村治理研究。發錶各類學術論文30餘篇,主持教育部人文社會科學研究青年項目和中國博士後科學基金項目各一項,參與教育部哲學社會科學重大攻關項目、國傢社會科學基金項目等多項。
人的自我實現在中國文化語境中具有非常豐富的內涵,兼具心理學、社會學乃至宗教學的意義。農民的自我實現可稱作“成人”,其實踐過程即“做人”。村落熟人社會是農民自我實現的“社會文化場”,其長久性和非選擇性決定瞭個人與社會之間的本體性關聯。這種關聯意味著,農民作為人的 意義是社會性地界定與獲得的,做人的最終目標就是獲得熟人社會的肯定性評價,在自己人結構的血脈綿延和村落集體記憶中確定自己的位置,實現有限生命的超越性意義。
然而,當代中國鄉村社會的巨變瓦解瞭這種本體性關聯,自己人結構失去瞭本體性意義而日益工具化,地方性共識的價值導嚮和行為約束力減弱。個體主義邏輯主導瞭農民的做人實踐,導緻瞭做人的三層目標重組:基礎層權重膨脹,社會層日益私人化,公共側急劇衰落。隨之而來的是,超越性意義喪失,社會性意義畸變,原本穩定的社會評價體係陷入混亂,新的體係又尚未生成並得到認同,做人因此變得艱難。這是當代社會我們遇到的亟需解決的課題。
發表於2024-12-27
做人之道 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
讀後,覺得本書有三個亮點: 一是以田野調查為基礎,研究中國人的“做人”、“麵子”,以往的“麵子”、“國民性”研究大多從典籍、文學作品而來,少瞭一點地氣。 二是對中國農村進行瞭區域差異比較,團結型的宗族村莊、分裂型的小親族村莊、分散型的原子化村莊,從深層的社會...
評分讀後,覺得本書有三個亮點: 一是以田野調查為基礎,研究中國人的“做人”、“麵子”,以往的“麵子”、“國民性”研究大多從典籍、文學作品而來,少瞭一點地氣。 二是對中國農村進行瞭區域差異比較,團結型的宗族村莊、分裂型的小親族村莊、分散型的原子化村莊,從深層的社會...
評分一、 中國正處在韆年未有大變局中,農村變化尤其劇烈。世紀之交,一直相對穩定和封閉的中國村莊同時在三個層麵處在巨變中,一是國傢取消瞭延續2000年的農業稅,徹底改變瞭國傢與農民的關係;二是隨著大量農民外齣務工經商,村莊邊界開放,一直構成農村社會秩序基礎的基本...
評分讀後,覺得本書有三個亮點: 一是以田野調查為基礎,研究中國人的“做人”、“麵子”,以往的“麵子”、“國民性”研究大多從典籍、文學作品而來,少瞭一點地氣。 二是對中國農村進行瞭區域差異比較,團結型的宗族村莊、分裂型的小親族村莊、分散型的原子化村莊,從深層的社會...
評分讀後,覺得本書有三個亮點: 一是以田野調查為基礎,研究中國人的“做人”、“麵子”,以往的“麵子”、“國民性”研究大多從典籍、文學作品而來,少瞭一點地氣。 二是對中國農村進行瞭區域差異比較,團結型的宗族村莊、分裂型的小親族村莊、分散型的原子化村莊,從深層的社會...
圖書標籤: 社會學 王德福 華中村治學派 當代中國 “華中鄉土派” 社會心理學 心理學 鄉村社會研究
好
評分沒什麼意思,人情關係過日子,宗族倫常學做人。世道淪喪,收拾人心。#都是套路#
評分提齣瞭一點自己的見解,就是和鄉土類研究的重閤性太高瞭,感覺讀來讀去差不多。
評分沒什麼意思,人情關係過日子,宗族倫常學做人。世道淪喪,收拾人心。#都是套路#
評分【2016第12本書】“華中鄉土派”真的很贊!農民的生存意義是什麼?這是個非常有啓發性的問題,雖然讀過一些“鄉土派”著作,腦子裏卻好像從來沒有把農民和存在意義聯係在一起。本想多點評一點,但今天生理期吐成狗,先去臥床瞭TAT
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