作者簡介
段義孚 Yi-Fu Tuan
享譽國際的人文主義地理學大師,華裔美國學者。於一九三○年出生於天津,先後在南京、上海、昆明、重慶等城市住過,十一歲時隨全家離開了當時的陪都重慶,去了澳大利亞,在英國牛津大學獲得學士學位,美國加州伯克萊大學獲得博士學位。
在地理學理論、園林建築、文學、宗教等研究領域都做出過舉世矚目的貢獻。他關注人的問題、注重人性、人情、其思想見解發人深省,因而被公認為「擁有超自然靈魂的正義之聲」。
曾獲眾多榮譽,包括美國藝術與科學院院士、英國皇家科學院院士、古根漢基金獎、美國地理學會授與的地理學傑出貢獻獎等,且著作豐富,代表作品有:《戀地情結:對環境感知、態度與價值》(Topophilia: A Study of Environmental Perception)、《經驗透視中的空間與地方》(Space and Place: The Perspective of Esperience)、《撕裂的世界與自我:群體生活和個體意識》(Segmented Worlds and Self: Group Life and Individual Consciousness)、《逃避主義:從恐懼到創造》(Escapism)等。
譯者簡介
周尚意
北京師範大學城市與區域規劃研究所所長,中國地理學常務理事。主要從事人文地理學研究與教學工作。發表多部論文與學術著作,如《中國文化地理概說》、《文化地理學》等。
張春梅
周尚意教授助理。
发表于2024-11-24
逃避主義:從恐懼到創造 2024 pdf epub mobi 电子书
要逃避到何方? 周重林 还记得6年前,我写过一个叫《地理与语境》的小文,表达了一位普通的人所感到的那种地理与人文之间的紧张关系。几乎在那一段时间,各地报刊冒出许多林林总总的“人文地理”专题,地理学的转向说明了人们关注自身的开始。 今读华裔人文地理大师,亦是...
评分逃避,是指躲开不愿意或不敢接触的事物。段义孚先生希望通过一种别致的视角“逃避主义”来认识自然,解读文化并审视自我,同时针对现代社会中悲观主义横生的情况,希望每个积极的个体能够走出无法挣脱的现实和混沌的思考,意识到这个世界还有很多美好的,值得的珍惜的事物。段...
评分离开学校有段时间了,一直在刻意地远离学术著作,这本书也是在朋友的豆瓣中知道的。 学术性强的书刚开始会比较难读,因为作者根本不会照顾到读者的阅读习惯,学术是在个人思绪逻辑中构筑的。不过段义孚这本书并没有高高在上的学术优越感,文字还是相当平易的,尤其是在读了几...
评分逃避,是指躲开不愿意或不敢接触的事物。段义孚先生希望通过一种别致的视角“逃避主义”来认识自然,解读文化并审视自我,同时针对现代社会中悲观主义横生的情况,希望每个积极的个体能够走出无法挣脱的现实和混沌的思考,意识到这个世界还有很多美好的,值得的珍惜的事物。段...
评分离开学校有段时间了,一直在刻意地远离学术著作,这本书也是在朋友的豆瓣中知道的。 学术性强的书刚开始会比较难读,因为作者根本不会照顾到读者的阅读习惯,学术是在个人思绪逻辑中构筑的。不过段义孚这本书并没有高高在上的学术优越感,文字还是相当平易的,尤其是在读了几...
图书标签: 哲学 D段义孚 社会文化 文化 心理学 社会学 思维 城市
逃避過程即是創造文化的過程
所有的生靈中,只有人類在殘酷的現實面前選擇了退卻。
這是一本將地理學與自然、人文、心理、歷史、社會結合的書。從上述諸方向闡述人類逃避的行為與心理本質,並推演出這種逃避心理,能推動人類物質文化和精神文化的創造與進步,所以逃避過程,也是文化創造的過程。
人文主義地理學是一門很新的學門,興起於二十世紀七○年代後期,當時的學術背景是,歐美學術界正如火如荼地開展人文主義與科學主義的討論。而人文主義地理學的指標性學術作品便是段義孚發表在《美國地理聯合會會刊》一九七六年六月號上的文章《人文主義地理學》,這篇文章被後續的地理學讀本廣泛引用,也正是這篇代表性的文章使得段義孚被學術界公認為是人文主義地理學大師。
人類逃避的對象之一是自然。嚴酷的自然環境、突發的自然災害都會讓人們產生逃避的念頭。人類逃避的對象之二是文化。逃避喧鬧的城市生活,逃避猛於虎的苛政,逃避嚴厲的宗教禁錮,這些統統都屬於逃避文化。人類逃避的對象之三是混沌。混沌的、不清晰的狀態令人感到困惑與費解,人們總是試圖尋找清晰與明朗。人們寧願採納抽象的模型,也不願接受毫無頭緒的「現實」,因為清晰與明朗會給人以「真實存在」的感覺。 人類逃避的對象之四是人類自身的動物性與獸性。人類對自身某些粗魯的特徵感到羞恥和厭惡,於是,做出種種努力,想要逃離這些本性。整容、遮羞等皆屬於此類逃避。
人類逃往的目的地也發生著不斷的變化。逃避暴風雨,逃回溫暖的房屋中,逃避高樓林立的都市區,逃往美好的郊區植物園逃避現實的苦惱,逃往虛幻的童話世界。
「逃避」是一個看似貶義的詞彙。然而正是由於人類內心與生俱來的逃避心理,推動了人類物質文化和精神文化的創造與進步。在逃避的過程中,人類需要借助各種文化手段(組織、語言、工具等),所以說「逃避」的過程,也是文化創造的過程。
段義孚在本書中的研究範圍橫跨了地理、景觀、文學、歷史以及宗教信仰等諸多領域。其文字時常超過文學的極限,他的詮釋將人們對現實環境的感受與似乎不太相關於地理學的哲學、心理學、都市計畫與景觀設計學及人類學方面的見解聯繫在一起。 本書不單為廣大的地理學家所關注,還為建築學、社會學、心理學等學科的學者所關注。
似懂非懂,可能我經歷得還太少。
评分挺庆幸能读到这本书的,用来剖析自我实在是再好不过了。原因层面来看,逃避文化即逃离苛政与都市;逃避现实混沌即埋首于电影的人情世界;逃避自身即逃避网络社交从而克制自己的情欲。方式层面来看,空间移动即离开故土离开都市;构造物质世界即投身于自然、有机农业;构造精神世界即沉浸于人类艺术与文化。自己一直以来所关切的学术主题,美学也好、民俗学也好、农业社会学也好,亦或试图从其他人文社科类研究中理解人类的困境,原来都是紧紧贴合着逃避二字的。把近代化、城市化理解为一场人类迁徙而不是一种线性进步的话,人类的历史与文化才变得微妙有趣起来,作者还可以论述得更丰富深刻的。真想渴求回应和找到同伴的话,其实无需费劲将我所认可的价值观宣扬或灌输给逗留于虚拟世界并享受城市规训的人,而只需找到在乡村生活且拥有相近价值观的人即可
评分似懂非懂,可能我經歷得還太少。
评分似懂非懂,可能我經歷得還太少。
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