《清代史料笔记丛刊：康輶纪行》初刊于道光末年，16卷本再刊于同治六年（公元1867年），收入《中复堂全集》和民国年间的《笔记小说大观》，手稿现藏安徽省图书馆。姚莹自称《康輶纪行》“大约所纪六端：一乍雅使事始末，二剌麻〔喇嘛〕及诸异教源流，三外夷山川形势风土，四入藏诸路道里远近，五泛论古今学术事实，六沿途感触杂撰诗文”。事实上，《清代史料笔记丛刊：康輶纪行》不但对西藏的历史、地理、政治、宗教以及风俗习惯等作了比较全面的考察，而且对于与西藏毗邻的印度、廓尔喀（即尼泊尔）、哲孟雄（即锡金）以及英、法、俄、美等国情况都尽可能地作了介绍。《康輶纪行》一书中最具特色、最能体现时代精神的内容是对西方社会的了解和介绍。

《宋史》曰：“拂棘国东南至灭力沙、北至海皆四十程，西至海三十程，东至西大食及于阗、回纥、青磨，乃抵中国。元丰四年，其王遣大酋来献鞍马、刀剑、真珠，言其国地甚寒，土屋无瓦，产金、银、珠、西锦。王服红黄衣，金线织丝布缠头，岁三月，诣佛寺。不尚斗战，邻国小有争，但以文字来往相诘问，事大亦出兵。铸金银为钱，面凿弥勒佛，背为王名。”《文献通考》曰：“《唐史》有拂棘国，以为即古大秦也。然大秦自后汉始通中国，历晋、唐贡献不废，而《宋四朝史，拂棘传》则言其国历代未尝朝贡，至元丰始献方物。又唐传言其国西濒大海，而宋传则言西距海尚三十程，其余界亦不合，土产风俗亦不同。故以唐之拂菻附人大秦，此拂棘自为一国云。”

《明史》曰：“拂棘即汉大秦，桓帝时始通中国，晋及魏皆曰大秦，尝人贡。唐曰拂菻，宋仍之，亦数人贡。而《宋史》谓历代未尝朝贡，疑其非大秦也。元末，其国人捏古伦入市中国；元亡，不能归。太祖闻之，召见，命赍诏书还谕其王，复命使臣招谕其国，乃遣使入贡，后不复至。万历时，大西洋人至京师，言天主耶稣生于如德亚，即古大秦国也。其国自开辟以来六千年，史书所载世代相嬗及万事万物原始，无不详悉。谓为天主肇生人类之邦，言颇诞谩不可信。”

《职方外纪》曰：“亚细亚之西近地中海有名邦曰如德亚，此天主开辟以后肇生人类之邦。天下诸国载籍，上古事迹近者千年、远者三四千年而上，多茫昧不明，或异同无据。惟如德亚史书，自初生人类至今将六千年，世代相传及分散时候、万物万事造作原始，悉记无讹。地甚丰厚，人烟稠密，是天主生人最初所赐沃壤。其国初有大圣人曰亚把刺杭，约当中国虞舜时，有孙十二人，支族蕃衍，天主分为十二区，厥后生育圣贤，世代不绝，故其人民百千年间皆纯一敬事天主，不为异端所惑。其国王多有圣德，乃天主之所简命也。至春秋时，有二圣王，父曰大味得，子曰撒刺满，尝造一天主大殿，皆金玉砌成，饰以珍宝，穷极美丽，其费以三十万万。其王德绝盛，智绝高，声闻最远，中国所传为西方圣人，疑即指此也。此地从来圣贤多有受命天主、能前知未来事者，国王有疑事，必从决之。其圣贤竭诚祈祷，以得天主默启。其所前知悉载经典，后来无不符合。经典中第一大事是天主降生，救拔人罪，开万世升天之路，预说甚详。后果降生于如德亚白德梭之地，名曰耶稣，言救世主也。在世三十三年，教化世人，所显神灵圣迹甚大且多，如命瞽者明、聋者听、喑者言、跛者行、病者起，以至死者生之类，不可殚述。有宗徒十二人，皆耶稣纵天之能，不假学力即通各国语言文字。其后耶稣肉身升天，诸弟子分散万国，阐明经典。

教中要义数端：

一曰天地间至尊至大、为人物之真主大父者，止有其一，不得有二。一即天主上帝而已，其全智全能全善，浩无穷际。万神人物皆为天主所造，又恒赖其保持安养。凡人祸福修短皆其主宰，故吾人所当敬畏爱慕者，独有一天主也。此外或神或人，但能纯一教人以事天主，即为善人吉神。若以他道诱人求福免祸，是僭居天主之位而明夺其权，其为凶神恶人无疑，崇信祭祀此类者，不免获罪。

一日天地间惟一天主为真主，故其圣教独为真教。从之，则令人行真善而绝不为恶，可升天堂，永脱地狱。若他教乃是人所建立，断未有能行真善、免罪戾而升天堂、脱地狱者。