辽代贵族丧葬制度研究

出版者:文物出版社

作者:郑承燕

页数:283

出版时间:2014-8

价格:180.00元

装帧:精装

isbn号码:9787501040049

具体描述

郑承燕编著的这本《辽代贵族丧葬制度研究》将辽代贵族丧葬制度作为研究对象，以墓志、碑刻等石刻资料为主要突破口，运用考古学与文献学互证的二重考据法，结合民俗学、堪舆理论和历史学研究成果，对辽代贵族丧葬制度进行了全面的归纳与提炼，进而得出较为科学的结论，希望成为研究中国古代丧葬制度的有益补充。

通过系统梳理辽代帝陵发现过程与研究现状，本书以目前研究与考古工作较为充分的祖陵和庆陵为中心，总结与归纳了辽代陵寝制度的特征与特点，认为辽代陵寝制度在因袭唐陵旧制，借鉴宋陵卜选中的堪舆因素之外，还多有创新，开启了中国古代单一兆域、多座帝陵的先河，具有健全、完备的皇陵管理机构，对其后的金、元等少数民族政权产生过积极影响，并成为明代“陵山之祭”的滥觞，为丰富中国古代陵寝制度作出了巨大贡献。

在墓葬制度研究方面，作者以长城为界，将发现于内蒙古、辽宁、北京、山西和河北等地的辽代墓葬分为南北两区，并结合墓主人的族属，将辽代贵族墓葬划分为早、中、晚三期七段，从墓葬形制、随葬品、壁饰和葬具四个方面，论述了辽代墓葬制度的发展与演变轨迹，并对贵族墓葬制度中的创新因素进行了讨论。

基于史料和石刻资料中对于辽代丧葬礼俗的记载，认为契丹族在其发展壮大过程中，尤其是政权建立后，在汉文化的影响下丧葬礼俗日趋完备，同时也能兼顾本民族的传统礼俗，这是多元文化整合的结果。书中还对辽代贵族丧葬制度中的民族融合因素，及其在促进中华民族多元一体格局形成过程中的作用，进行了充分的讨论。

目录信息

第一章 引言
第一节 研究对象和选题意义
第二节 研究回顾与研究现状
第三节 研究思路与研究方法
第二章 辽代帝王陵寝制度研究
第一节 辽代帝陵与奉陵邑
第二节 辽代陵寝制度研究
第三章 辽代贵族墓葬制度研究
第一节 辽代贵族墓葬的考古发现
第二节 墓葬制度研究
第三节 辽代贵族墓葬制度的创新因素
第四章 辽代丧葬礼俗
第一节 辽代建立前后契丹人的葬俗与墓葬遗迹
第二节 辽代帝后丧葬礼俗
第三节 辽代贵族丧葬礼俗
第五章 辽对唐宋丧葬制度的仿效、吸纳与发展
第一节 辽代陵墓所体现的阴阳堪舆因素
第二节 辽代丧葬礼俗中的民族融合因素分析
第六章 结语
参考文献
图版
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用户评价

这本书的学术深度和广度都令人印象深刻。作者在探讨辽代贵族丧葬制度时，并没有局限于狭窄的领域，而是将其置于更广阔的中国古代丧葬文化史和世界丧葬文化史的视野下进行考察。他会适时地将辽代贵族丧葬习俗与唐代、宋代乃至更早时期的丧葬制度进行比较，指出其异同之处，从而凸显辽代丧葬制度的独特性和历史地位。比如，书中对辽代贵族墓葬中出现的“火葬”现象的分析就非常有价值，这在以土葬为主的中国古代丧葬文化中是比较少见的，作者对此进行了深入的探究，分析其可能的原因，如佛教影响、风俗习惯等。此外，作者还对辽代贵族丧葬制度与周边民族，如女真、高丽等民族的丧葬习俗进行了比较研究，揭示了文化交流和相互影响的痕迹。这种宏观的比较研究，不仅深化了对辽代丧葬制度的认识，也为理解辽代时期东北亚地区的文化格局提供了重要的参考。作者的论述严谨而审慎，他对每一个观点的提出，都基于扎实的史料考证和严密的逻辑推理，丝毫不敢有一丝怠慢。他的写作风格也颇为可圈可点，语言精准，条理清晰，即使在探讨复杂问题时，也能让读者能够理解其精髓。

这本书的装帧设计就非常引人入胜，封面上的辽代壁画元素与纹样恰到好处地融合，传递出一种历史的厚重感和艺术的精致感。翻开第一页，我就被作者严谨的学术态度和流畅的文字所吸引。虽然我对辽代历史并非全然了解，但作者开篇就为我勾勒了一个宏大的历史背景，详细阐述了辽朝的形成、民族构成以及其独特的政治经济制度，这为我理解其丧葬制度打下了坚实的基础。作者并没有简单地罗列史料，而是通过对当时社会结构、宗教信仰、等级制度等多维度的深入剖析，展现了辽代贵族丧葬制度的复杂性与独特性。我尤其对书中关于辽代贵族墓葬的考古发现与文献记载的互证部分印象深刻，作者如同一位经验丰富的侦探，将散落在历史尘埃中的碎片一一拾起，拼凑出当年贵族们葬礼的真实景象。从墓葬的选址、规模、形制，到随葬品的种类、数量、摆放位置，无不透露着主人身份地位的尊卑等级，以及对来世的某种想象与寄托。作者对这些细节的解读，既有考古学上的专业性，又不乏历史学的洞察力，让我仿佛置身于那古老的辽国大地，亲眼见证那些盛大的丧葬仪式。这种严谨而生动的叙述方式，极大地激发了我进一步探索辽代历史的兴趣，让我觉得这本书不仅仅是一本学术著作，更是一扇通往遥远时代的窗户，让我得以窥见那个曾经辉煌的帝国及其人民的生活与精神世界。

这本书的阅读体验非常流畅，即使我对辽代历史的了解不多，也能被作者清晰的逻辑和生动的语言所吸引。作者在写作过程中，充分考虑到了读者的接受习惯，避免了过于艰涩的专业术语，并在必要的时候对一些历史背景和概念进行解释。同时，书中穿插了大量的图片资料，包括墓葬发掘现场的照片、墓葬壁画的局部细节、出土文物的特写等，这些高质量的图片极大地增强了阅读的直观性和趣味性。作者在解读这些图片时，能够准确地指出其中的关键信息，并与文字内容形成有机的结合，使得读者能够更好地理解其论述。我尤其喜欢书中对一些具体墓葬的详细介绍，比如一些重要的辽代贵族墓葬，作者会逐一分析其墓葬的结构、壁画内容、出土文物等，并通过这些实例来印证其整体的观点。这种“以点带面”的写作方式，使得复杂的学术内容变得易于理解和消化。这本书的知识密度虽然很高，但并没有让人感到枯燥，反而充满了探索的乐趣。它让我觉得，历史研究并非遥不可及，而是可以通过严谨的学术探索，将过去的文明鲜活地展现在我们面前。

我特别欣赏这本书对于辽代贵族丧葬制度中“人与神”关系的探讨。书中详细阐述了在辽代贵族看来，死亡并非终结，而是通往另一个世界的开始，而丧葬仪式正是沟通生者与死者、凡人与神灵的关键环节。作者通过对墓葬中发现的各种祭祀用品、宗教器物以及描绘神话传说、宗教场景的壁画的分析，揭示了当时人们在面对死亡时所抱有的宗教信仰和精神寄托。例如，书中对辽代贵族墓葬中出现的“神像”的描绘、对“天界”的想象，以及对“冥界”的理解，都进行了深入的解读。作者认为，辽代贵族对丧葬仪式的重视，既是为了表达对死者的哀思和敬意，更是为了确保死者能够顺利地进入神灵的世界，并获得神灵的庇佑。同时，丧葬仪式也承担着安抚生者、维系家族和社会的稳定功能。书中对萨满教在契丹民族丧葬习俗中的重要地位的分析，以及佛教对辽代贵族丧葬习俗的影响，都为我们理解辽代社会多元的宗教信仰格局提供了重要的线索。作者对这些宗教元素的梳理和阐释，让我对那个时代人们的精神世界有了更深刻的认识，也让我看到，在物质生活之外，精神层面的追求同样是历史发展的重要驱动力。

这本书的价值在于它提供了一个非常全面且深入的视角来理解辽代社会的方方面面。作者通过对贵族丧葬制度的细致研究，不仅揭示了当时的社会等级、政治权力、宗教信仰，甚至还触及了人们对死亡的理解、对生命的价值以及对来世的期盼。书中对辽代贵族墓葬中出土的各种器物，如金银器、玉器、铜器、陶瓷器等，都进行了详细的考证和解读。作者不仅仅是描述这些器物的形制和工艺，更重要的是，他深入分析了这些器物在丧葬仪式中的象征意义和实际用途。例如，那些精美的金银器，它们不仅是贵族财富的象征，也可能承载着驱邪避凶、祈求冥福的宗教寓意。墓室壁画更是生动地展现了贵族们的生活状态和精神世界，从描绘宴饮歌舞的场景，到表现出行游猎的画面，都为我们了解辽代贵族的生活方式和审美情趣提供了宝贵的图像资料。作者在解读这些图像时，充分发挥了其学者的洞察力，能够从细微之处发现历史的线索。这本书给我最大的感受是，丧葬制度从来都不是孤立存在的，它是社会文化、宗教信仰、经济发展等多种因素相互作用的产物。通过对辽代贵族丧葬制度的深入研究，我们能够窥见那个时代最为核心的社会肌理。

这本书在学术研究的严谨性方面做得非常出色。作者在梳理和分析辽代贵族丧葬制度时，采用了多学科交叉的研究方法，将考古学、历史学、人类学、艺术史等多个学科的理论和方法融为一体。这种跨学科的研究取向，使得其研究成果更加立体和全面。例如，在分析墓葬形制时，作者不仅引用了考古报告的描述，还结合了中国传统建筑史的知识，来解释不同墓葬结构的设计理念和技术特点。在探讨墓葬壁画的艺术风格时，他又会引入艺术史的理论，来分析其受到何种文化影响，以及在艺术史上的地位。更重要的是，作者在引用史料时，极为审慎，对不同来源的史料，如契丹语文献、汉文史籍、碑刻、墓志等，都进行了仔细的辨析和考证，力求还原历史的真实面貌。书中对一些争议性问题的探讨，也展现了作者开放的学术态度和批判性思维，他能够充分列举不同的观点，并提出自己的见解，而不是简单地照搬前人的结论。这种严谨求实的治学精神，是这本书最值得称道的地方，也让这本书具有了很高的学术参考价值。对于任何想要深入了解辽代历史，特别是其社会文化层面的读者来说，这本书都是一本不可多得的参考书。

这本书最大的亮点在于其对辽代贵族丧葬制度变迁的细致梳理和深刻分析。作者并非将辽代作为一个单一的、静止的时期来考察，而是敏锐地捕捉到了辽朝从建立初期到最终灭亡期间，其贵族丧葬制度所经历的演变过程。他详细分析了不同时期、不同民族背景（如契丹、汉族、渤海族等）的贵族在丧葬习俗上的差异与融合。例如，书中提到，早期契丹贵族可能保留了更多的游牧民族的传统习俗，如野葬、埋葬马匹等，而随着与汉文化的交流日益深入，汉族传统的封建礼制，如墓葬的规制、陪葬品的设置等，逐渐被契丹贵族所采纳和改造。作者通过对比不同墓葬的年代和风格，以及对墓主身份的考证，清晰地展现了这种文化融合的轨迹。这种对历史动态过程的关注，使得这本书的视角更加广阔，也更具学术价值。我尤其欣赏作者在论述过程中，能够将考古发现与文献记载进行有机结合，通过具体的考古证据来印证或修正文献的记载，反之亦然。这种互证的治学方法，极大地增强了研究的客观性和可靠性。读完这本书，我感觉自己对辽代历史的认知更加立体和完整，不再是碎片化的了解，而是对一个时代脉络的清晰把握，特别是其独特的丧葬制度如何体现了当时社会的多元文化和历史发展趋势。

初读此书，最让我震撼的是作者对于辽代贵族丧葬习俗中“以生事死”观念的深刻揭示。书中通过对大量墓葬出土文物的分析，如模拟生前生活场景的明器，如玉衣、金缕玉衣的出现，以及墓室壁画所描绘的宴乐、出行、狩猎等场景，都生动地反映了辽代贵族对于来世的期盼，他们希望在死后世界也能继续享受生前的荣华富贵，延续其在地上的社会地位和生活方式。作者并没有停留在表面现象的描述，而是深入挖掘这些习俗背后所蕴含的哲学思想和社会心理。他探讨了佛教、萨满教等宗教信仰对辽代丧葬习俗的影响，特别是佛教“轮回转世”的观念如何与中国传统的祖先崇拜相结合，形成了辽代独具特色的丧葬文化。此外，书中对辽代贵族丧葬制度中体现出的家族观念和宗法制度也进行了详细的论述，例如墓葬的规模、形制如何反映家族的兴衰和地位的传承，以及陪葬制度如何体现家族成员之间的亲疏关系。这些分析都让我对辽代社会的家族结构和权力运作有了更深层次的理解。作者在梳理这些复杂关系时，逻辑清晰，论证有力，引用了丰富的考古资料和文献证据，使得他的观点具有极强的说服力。这本书让我不仅了解了辽代贵族如何安葬他们的先人，更深刻地理解了他们的人生观、价值观以及他们所处的社会环境。

读完这本书，我对辽代贵族丧葬制度的认识达到了一个新的高度。作者的学术功底深厚，研究方法严谨，尤其是在处理大量考古资料和文献史料时，展现出了极高的专业素养。书中对于辽代不同时期、不同民族背景贵族丧葬习俗的差异与演变的分析，既有宏观的概括，又不乏微观的精细。我特别对书中关于辽代贵族丧葬制度如何体现其“内外有别”的社会观念的论述印象深刻。例如，墓葬的选址、规模、形制等，都反映了贵族对家族荣耀和地位的重视，而随葬品的选择和摆放，则体现了对死者生前身份和权力的延续。作者对这些细节的解读，既有考古学上的严谨，也有历史学上的深度。这本书不仅仅是关于丧葬制度的学术研究，它更像是对辽代社会文化、宗教信仰、哲学思想的一次全面解读。通过对丧葬制度的透视，我们可以窥见那个时代人们的生死观、价值观以及他们对来世的想象。这本书的价值在于，它能够引导读者进行更深层次的思考，并对辽代历史产生更全面的认识。它是一本值得反复阅读和借鉴的优秀学术著作。

这本书在对辽代贵族丧葬制度进行深入研究的同时，也为我们勾勒出了一个较为清晰的辽代社会文化图景。作者通过对贵族丧葬习俗的细节描写，如丧葬用品的材质、工艺，墓葬壁画的内容、风格，以及墓主身份、家族构成等，让我们得以窥见那个时代贵族阶层的日常生活、审美情趣、价值观念以及他们所处的社会关系网络。例如，书中对辽代贵族墓葬中出土的金银器、丝织品、玉器等精美器物的描述，不仅展示了当时高超的手工艺水平，也反映了贵族阶层奢华的生活方式和对物质享受的追求。而墓葬壁画中描绘的宴乐、歌舞、出行、狩猎等场景，则生动地展现了贵族们的休闲娱乐方式和精神风貌。此外，作者还通过对墓葬随葬品中反映出的家族关系、等级制度等方面的分析，让我们对辽代社会的政治结构和权力运作有了更直观的认识。这本书不仅仅是一部关于丧葬制度的学术著作，它更像是一部辽代社会生活的百科全书，通过一个独特的视角，展现了那个时代社会的方方面面。