Practicing Islam in today's China

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出版者:CreateSpace Independent Publishing Platform
作者:Congressional-Executive Committee on China
出品人:
页数:36
译者:
出版时间:2014-9-12
价格:USD 7.99
装帧:Paperback
isbn号码:9781502357755
丛书系列:
图书标签:
  • 当代史
  • 回族
  • 伊斯兰
  • 中国
  • Islam
  • China
  • Religion
  • Practice
  • Modern
  • Society
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  • Religious
  • Life
  • Civilization
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具体描述

This report examines the current situation of Islam in China and the realities of Muslim life across the country. Initially issued in May 2004, the report contains expert testimony by Jonathan Lipman, Kahar, Barat, and Gardner Bovingdon

沉浸与蜕变:当代中国穆斯林群体的社会图景 本书以人类学和历史学的视角,深入考察了中华人民共和国成立以来,特别是改革开放至今,中国境内不同穆斯林族群——维吾尔族、回族、哈萨克族、塔吉克族等——在社会、文化、宗教信仰层面所经历的深刻变迁与复杂适应。 本研究摒弃了宏大叙事的简化论调,聚焦于微观层面的日常生活、个体经验以及社区动态,旨在描绘出一幅多维且细致的当代中国伊斯兰信仰实践图景。 全书的结构围绕“历史的延续与断裂”、“现代化的张力与重塑”、“全球化背景下的信仰重构”三大核心脉络展开。 第一部分:历史的回响与现代的起点 本书的开篇部分,追溯了伊斯兰教传入中国数千年来的演变轨迹,重点分析了20世纪中叶,新政权对传统宗教社群结构所带来的制度性冲击。我们探讨了宗教场所(清真寺)的重组、宗教教育体系的改造,以及不同时期国家政策对穆斯林身份认同的塑造过程。 1. 族群间的差异化路径: 我们细致比较了回族与维吾尔族在国家认同构建过程中的不同历史节点和适应策略。回族作为广泛分布于内地的族群,其在地方社会结构中的渗透性与适应性如何使其在特定历史时期展现出不同的政策敏感度。而维吾尔族在新疆地区的历史进程,则被置于更宏大的地缘政治与文化自主性讨论的框架下进行考察。 2. 地方伊斯兰教知识分子群体的兴衰: 书中详尽记录了在建国初期至“文革”前,一批受过传统教育和新式教育相结合的伊斯兰教“开明人士”如何试图在新的政治语境下,阐释伊斯兰教义并推动教法与现代社会的结合。他们的努力与最终遭遇的困境,揭示了宗教精英在剧烈社会转型中的脆弱性。 3. 城镇化对传统社区的侵蚀: 随着国家大规模的城市建设和工业化进程,传统的穆斯林聚居区(如老城厢、特定村落)面临瓦解。我们通过对几个典型城市的个案研究,分析了这种物理空间变化如何影响了穆斯林社群的社交网络、互助机制,以及对宗教知识的代际传承。 第二部分:日常生活中的信仰张力与实践创新 本书的第二部分是研究的核心,侧重于改革开放后,随着经济活力恢复和人员流动性增加,中国穆斯林日常生活中的宗教实践如何变得更加复杂和多元化。 1. 饮食与商业伦理的重塑: “清真”概念的商业化与标准化是一个关键议题。我们考察了清真食品认证体系的演变,以及“清真”标识如何在全国乃至全球市场中被解读、被利用。这不仅关乎宗教法规的遵守,更牵涉到经济利益、族群认同的区隔,以及非穆斯林大众对“清真”的认知偏差。书中记录了小型清真食品作坊主、连锁餐饮企业管理者与宗教部门之间的互动,展现了市场经济对传统宗教规范的挤压与重构。 2. “时尚”与“虔诚”的平衡: 年轻一代穆斯林,尤其是在大城市接受高等教育或从事白领工作的群体,其信仰实践呈现出显著的“选择性接受”特征。他们热衷于“哈拉姆”(Halal)时尚——从服装风格到社交媒体上的表达方式——但同时也可能在日常生活中对传统礼拜、斋戒的执行上有所取舍。我们深入分析了社交媒体(如微信、微博)在塑造“现代、虔诚”的穆斯林形象中所扮演的角色,以及这种自我形象建构与地方社区期望之间的微妙博弈。 3. 宗教学术研究的复苏与“本土化”的挣扎: 自八十年代以来,中国伊斯兰教教义研究逐渐恢复。本书评估了当前学术界在重新挖掘和阐释“中国伊斯兰教”传统时所面临的挑战,特别是如何处理早期经堂教育的遗产与当代新传入的思潮之间的关系。我们关注了关于“中道”、“温和”等概念的官方阐释,以及这些阐释在基层教职人员和信众中的接受程度。 4. 宗教教育的新空间: 在传统阿訇教育体系受到冲击后,私下或半公开的宗教学习小组(“私塾”或“团契”)在不同地区悄然兴起。本书对这些非正式学习网络的运作方式、教学内容(侧重于阿拉伯语学习和基础教义)以及其与官方宗教管理机构的关系进行了田野考察,揭示了民间宗教学习的韧性。 第三部分:全球连结与地方回应 在第三部分,本书将目光投向了全球化背景下,中国穆斯林如何与外部世界建立联系,以及这些联系对地方信仰实践带来的影响。 1. 麦加朝觐(Hajj)与国家规训: 麦加朝觐是中国穆斯林重要的精神实践。本书详细考察了国家对朝觐团体的组织、筛选、管理流程的演变。我们分析了信众在朝觐过程中,如何将外部世界所见(如更严格的教法实践、更国际化的穆斯林群体)与国内环境进行对比,以及这种对比如何影响他们回国后的信仰表达。 2. 跨国知识流动与意识形态的渗入: 随着互联网和跨境交流的增加,来自中东、东南亚的伊斯兰思潮通过不同渠道传入中国。本书谨慎区分了不同思潮的性质,分析了它们如何被地方性的文化语境所“过滤”和“挪用”。我们着重研究了对特定教法流派(如萨拉菲主义、苏菲主义)的接受与排斥现象,以及这种选择性接受背后所蕴含的本土社会需求。 3. 边疆地区的特殊性: 针对与邻国接壤的少数民族穆斯林社区,本书特别探讨了跨国文化和经济联系对边境社区宗教生活的影响,以及在国家安全与宗教认同之间寻求平衡的复杂性。 结论: 本书最终认为,当代中国穆斯林群体并非一个铁板一块的整体,而是一个充满内部张力、积极适应外部环境的社会实体。他们的宗教实践是个性化选择、历史遗存与国家政策相互作用的产物,展现出令人瞩目的韧性与创造力。研究的最终目标是提供一个细致入微的观察视角,理解这片土地上信仰生活的动态演变。

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读后感

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用户评价

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这本书给我带来的冲击远不止于知识的增添,更在于它对我原有认知结构的重塑。在阅读之前,我可能对“伊斯兰教”和“中国”这两个概念的结合,存在着一些模糊甚至片面的看法。但这本书以其扎实的研究和细腻的笔触,彻底地改变了我的视角。作者通过对大量一手资料的梳理和深入的田野调查,为我们描绘了一幅当代中国伊斯兰教实践的壮丽画卷。我尤其赞赏书中对不同地区穆斯林群体之间差异性的细致呈现。从西北的维吾尔族、回族,到东南沿海的穆斯林社群,再到北方城市的伊斯兰个体,每一个群体都有其独特的历史渊源、文化传统和信仰表达方式。作者并没有将他们笼统地视为一个整体,而是分别呈现了他们在不同社会经济环境下的生活状态和宗教实践,这使得整个叙述更加丰富、立体和真实。书中关于“伊斯兰教的现代性”的探讨,也让我耳目一新。在全球化和现代化的大潮中,伊斯兰教在中国如何保持其生命力,如何与时俱进,如何应对新的挑战,这些都是非常关键的问题。作者通过对具体案例的分析,展现了中国穆斯林在保持信仰的同时,积极拥抱现代科技、参与社会建设的努力,这让我看到了一个充满活力和创造力的信仰群体。我印象深刻的是书中关于宗教教育和传承的讨论,它不仅仅是知识的传递,更是价值观和身份认同的塑造,而这种塑造在现代社会中显得尤为重要。这本书无疑是一部关于中国社会多元文化和宗教信仰的深刻洞察,对于任何想要理解当代中国复杂社会图景的读者来说,都具有不可估量的价值。

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读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一场深刻的文化洗礼。我一直对社会学和人类学领域的田野调查报告情有独钟,而这本书,以其卓越的学术品质和生动的人文关怀,满足了我对深度阅读的所有期待。作者并没有将伊斯兰教在中国仅仅看作是一种宗教信仰,而是将其置于更广阔的社会、文化、经济和政治的语境中进行考察。我尤其赞赏书中对“动态平衡”这一概念的解读。在现代中国社会,伊斯兰教的实践并非一成不变,而是与社会的发展、政策的变化、以及个体的主观能动性之间,形成了一种复杂而动态的平衡。书中通过对不同地域、不同社群的穆斯林在宗教场所、家庭生活、职业发展、社群互动等方面的细致描绘,展现了这种平衡的生动实践。我被书中对一些“边缘化”群体,例如在城市中打工的穆斯林,或者在特定地区受到历史因素影响的穆斯林社群,他们如何在夹缝中坚持信仰,如何在困境中寻找希望的故事所打动。这些故事,不仅展现了信仰的力量,更展现了人性的坚韧与光辉。此外,书中对宗教身份认同在现代社会中的构建与维系,以及伊斯兰教在中国如何与其他文化传统共存的分析,都极具启发性。这本书不仅是一部关于中国伊斯兰教的学术著作,更是一部关于人类信仰、文化与社会变迁的深刻反思,对于任何想要理解中国社会复杂图景的读者来说,都绝对是必读之作。

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在我看来,这本书就像一部精妙的社会学侦探小说,作者以其敏锐的洞察力和扎实的证据,揭示了当代中国伊斯兰教实践的复杂图景。在阅读之前,我对于“伊斯兰教在中国”这一议题,可能存在着一些预设的观念,但这本书却以一种令人信服的方式,挑战并重塑了我的认知。作者并没有将伊斯兰教视为一个同质化的宗教体系,而是强调了其在中国社会中的多样性和地域性差异。从西北的伊斯兰文化,到东南沿海的穆斯林社区,再到城市中的个体信徒,每一个群体都有其独特的历史渊源、文化传统和信仰表达方式。书中对这些差异性的细致呈现,让我看到了中国穆斯林群体内部的丰富性和复杂性。我尤其被书中关于“创新”与“保守”之间张力的分析所吸引。在快速变化的现代社会中,中国穆斯林群体如何在坚守伊斯兰核心教义的同时,又积极适应社会变迁,甚至在某些方面进行创新性的实践,这是一个充满挑战但也极具生命力的话题。书中通过对一些具体的社会现象,例如清真食品标准的变化、宗教教育的新模式、以及穆斯林在互联网上的交流等方面的深入研究,展现了中国穆斯林群体在保持信仰纯洁性与拥抱现代生活之间的探索与平衡。这本书的价值在于,它提供了一个理解中国穆斯林群体及其信仰实践的全新视角,让我看到了一个充满活力、不断演进的宗教群体,也让我对“中国”这一概念有了更深层次的理解。

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这本书给我带来的,是一种前所未有的震撼与启迪。我一直对跨文化研究抱有浓厚的兴趣,尤其关注宗教在全球化背景下的变迁与发展。而这本书,以其独特而深刻的视角,为我展现了伊斯兰教在中国这片土地上所绽放出的独特魅力。作者并没有将中国穆斯林群体简单地归类或脸谱化,而是深入挖掘了他们多元化的信仰实践和复杂的文化认同。我尤其欣赏书中对“本土化”这一核心概念的细致剖析。伊斯兰教在中国的发展,并非是一个单向的移植过程,而是一个动态的、互动式的过程。它在与中国传统文化、社会结构以及政治环境的碰撞与融合中,逐渐形成了具有中国特色的伊斯兰教。书中对不同地域、不同民族穆斯林群体在日常生活、宗教仪式、教育传承等方面的具体呈现,让我看到了这种“本土化”的多样性和丰富性。我被书中对一些鲜为人知的民间信仰习俗,以及宗教教义在现代语境下的再诠释所吸引。例如,书中关于如何在现代都市生活中,平衡工作、家庭与信仰的讨论,就极具现实意义。这些个体在面对现代社会的压力和诱惑时,依然坚定地守护着自己的信仰,并在其中寻找心灵的慰藉和价值的支撑,这种精神力量令人动容。此外,书中对清真寺作为社群中心的功能延展,以及宗教教育在塑造青年一代身份认同中的作用的分析,都让我对当代中国穆斯林社群的活力和韧性有了更深的认识。这本书不仅为我提供了一个理解中国伊斯兰教的全新框架,更重要的是,它让我看到了信仰在人类社会中永恒的价值和生命力。

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这本书的出现,可以说彻底颠覆了我之前对“伊斯兰教”这个概念的一些狭隘理解,也让我对“中国”这个概念有了更加丰富和多元的认识。作者以其非凡的学术功底和敏锐的社会洞察力,为我们勾勒出了当代中国伊斯兰教实践的一幅壮丽画卷。我尤其欣赏书中对“本土化”和“现代性”之间辩证关系的深刻探讨。伊斯兰教在中国的发展,并非简单地复制阿拉伯世界的模式,而是在与中国本土文化、历史、社会环境的长期互动中,逐渐演化出具有中国特色的形态。书中通过对不同地域、不同民族穆斯林群体在宗教仪式、习俗、家庭生活、教育传承等方面的具体呈现,生动地展现了这种“本土化”的多样性和丰富性。我被书中对一些“在地化”的伊斯兰教实践所深深吸引。例如,书中关于在现代社会中,年轻一代穆斯林如何通过互联网学习和传播宗教知识,如何在新媒体上表达信仰,以及如何在日常生活中践行伊斯兰价值观的分析,都极具前瞻性和启发性。这些个体在面对全球化和信息爆炸的时代,依然能够保持对信仰的虔诚,并在其中寻找自己的精神家园,这充分展现了信仰的生命力和适应性。此外,书中对清真寺在现代社会中扮演的多重角色的分析,以及宗教与非宗教领域之间界限的模糊与重塑,都让我对当代中国穆斯林社群的活力和韧性有了更深的认识。这本书不仅为我提供了一个理解中国伊斯兰教的全新框架,更重要的是,它让我看到了信仰在人类社会中永恒的价值和生命力。

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这本书的出版,无疑为我们提供了一个极其宝贵的视角,去理解一个在现代社会变迁中,依旧深刻影响着数亿人信仰实践的议题。作者通过深入细致的田野调查和严谨的学术分析,为我们展现了在当代中国,伊斯兰教并非一个刻板、静止的概念,而是活生生地、动态地融入了中国社会肌理之中。我特别欣赏书中对不同地域、不同社群的伊斯兰实践的区分和呈现,这避免了对“中国伊斯兰教”这一复杂概念的过度简化。书中对一些鲜为人知的仪式、习俗以及教义在现代语境下的演变进行了生动的描绘,这让我对那些一直以来被大众视角所忽视的群体和他们的精神生活有了更深的认识。例如,书中对于城市中年轻穆斯林如何在现代消费主义文化和传统宗教信仰之间寻求平衡的探讨,就极具启发性。他们如何在社交媒体上表达信仰,如何在职业生涯中坚守教义,这些都是当下中国社会转型中值得深思的议题。此外,书中对不同程度的“本土化”现象的梳理,也揭示了伊斯兰教在中国发展过程中所展现出的强大适应性和创造力。这种适应性并非是对核心教义的妥协,而是在新的社会土壤中,对宗教表达方式的创新和再诠释。我印象深刻的是书中关于清真食品标准的讨论,这不仅仅是一个饮食习惯的问题,更是一个涉及经济、文化、宗教认同以及与主流社会互动方式的多维度议题,作者对此进行了深入浅出的剖析,让我受益匪浅。整本书读下来,感觉作者既有宏观的历史视野,又有微观的个体关怀,将复杂的宗教社会学议题以一种引人入胜的方式呈现出来,对于任何对中国社会、宗教以及文化变迁感兴趣的读者来说,都绝对是一次不容错过的阅读体验。

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作为一名对中国社会发展历程和多元文化现象抱有浓厚兴趣的读者,我一直以来都在寻找能够深入挖掘这些议题的书籍。而这本书,无疑满足了我长久以来的期待。它以一种非常独特和深刻的方式,展现了伊斯兰教在中国当下的生存状态和发展轨迹。作者的叙述风格非常流畅,但字里行间又透露出深厚的学术功底。他没有回避那些可能存在的敏感话题,而是以一种客观、公正的态度,去呈现事实,去分析现象。我尤其欣赏书中对“本土化”这一概念的深入探讨。伊斯兰教并非从一开始就以某种固定不变的形式存在于中国,它在漫长的历史进程中,不断与中国的本土文化进行对话、融合,并最终形成了具有鲜明中国特色的伊斯兰教。这本书就清晰地梳理了这种“本土化”在不同时期、不同地域所呈现出的不同形态,让我们看到伊斯兰教如何在适应中国社会土壤的同时,又不失其核心的信仰特征。例如,书中对于中国穆斯林在节日庆典、婚丧嫁娶等人生重要时刻,如何将伊斯兰教义与中国传统习俗相结合的描述,就非常生动有趣。这些细节的呈现,让我们看到了一个活生生的、充满生命力的信仰群体。此外,书中对一些现代挑战的分析,也极具前瞻性。在快速发展的市场经济和社会转型时期,穆斯林群体如何应对消费主义的冲击,如何保持信仰的纯洁性,如何与非穆斯林社群和谐相处,这些都是值得我们深思的问题。这本书的价值在于,它提供了一个理解这些复杂现象的框架,让我们能够更清晰地看到信仰在现代社会中的重要意义。

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这本书简直就像打开了一扇我从未想象过的窗户,让我得以窥见当代中国社会中伊斯兰教的真实面貌。它彻底颠覆了我之前可能存在的一些刻板印象,让我看到了信仰的多样性、活力以及在现代生活中的复杂交织。我尤其被书中那些鲜活的案例和人物故事所打动。作者没有局限于抽象的理论,而是通过讲述一个个普通穆斯林的故事,让我们感受到他们如何在日常生活中践行信仰,如何在挑战与机遇并存的社会环境中找到自己的精神归属。比如,书中对一些女性穆斯林在现代教育和职业领域中,如何处理宗教着装和身份认同的描写,就让我深受触动。她们既要面对来自传统观念的压力,又要应对现代社会可能出现的误解和歧视,但她们依然坚定地维护着自己的信仰选择,这种勇气和智慧令人钦佩。我还对书中关于清真寺在现代社会中扮演的多重角色的分析感到着迷。它不再仅仅是祈祷的场所,更是社群交流的中心、文化传承的载体,甚至在某些情况下,还成为帮助信徒融入主流社会、获取信息和资源的重要平台。作者对这些功能的细致描绘,让我们看到了宗教场所的功能延展和在社会网络中的重要作用。书中对于不同地区、不同民族穆斯林社群之间差异性的强调,也至关重要。它提醒我们,不能用一个单一的模子去套在中国的所有穆斯林,他们的文化背景、历史经历和宗教实践方式都有着独特的色彩。读完这本书,我感觉自己对“中国”这个概念的理解又加深了一层,也对“伊斯兰教”这一跨越时空的信仰,有了更加立体和人性化的认识。

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我必须承认,在翻开这本书之前,我对“伊斯兰教在中国”这一议题的了解,可以说是相当有限的。可能更多地是基于一些零散的新闻报道或者大众传播中的碎片化信息,这些信息往往存在着片面化和标签化的倾向。然而,这本书,就像一位循循善诱的引路人,带领我走进了中国穆斯林丰富多彩的精神世界。作者的研究视角非常独特,他没有停留在宏观的政治和意识形态层面,而是将目光聚焦于微观的个体体验和社群实践。书中对不同年龄、不同职业、不同地域的穆斯林信徒的访谈和观察,生动地展现了他们在日常生活中的信仰表达,以及他们在面对现代社会变迁时所经历的挣扎、适应与创新。我特别着迷于书中关于“中国式伊斯兰教”的讨论,这其中蕴含着一种深厚的历史积淀和文化张力。伊斯兰教在中国落地生根,并不是简单地照搬照抄,而是在与中国本土文化的长期互动中,逐渐演化出具有中国特色的形态。书中对这些“中国式”的宗教实践,例如在节日庆典中对家庭和社群的强调,在日常生活中对道德和伦理的重视,以及在与非穆斯林交往中的包容和尊重,都进行了深入的描绘,让我看到了信仰的生命力所在。此外,书中对于宗教知识传播和社群组织形式在现代社会的演变的分析,也极具启发性。在信息爆炸的时代,信徒们如何获取和辨别宗教信息,如何在虚拟和现实的社群中建立联系,这些都反映了当代社会对宗教实践提出的新课题。这本书以其严谨的学术态度和富有感染力的叙述,成功地打破了信息壁垒,为我们提供了一个理解中国穆斯林群体及其信仰实践的全面而深刻的视角。

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这本书的问世,无疑为想要深入了解当代中国社会多元文化景观的读者,提供了一份珍贵的学术礼物。我之前对于中国穆斯林群体的认识,大多停留在一些表面化的信息层面,缺乏对他们内心世界和信仰实践的深入了解。然而,这本书以其严谨的学术考证和细腻的田野调查,为我打开了一扇通往真实世界的大门。作者在书中并没有回避那些可能存在的复杂性与敏感性,而是以一种客观、公正的态度,深入剖析了伊斯兰教在中国当下的生存状态和发展轨迹。我尤其欣赏书中对“中国化”这一概念的深入探讨。伊斯兰教在传入中国后,并非一成不变地照搬阿拉伯世界的教义和实践,而是与中国本土的文化、历史、社会结构产生了深刻的互动,并在此过程中逐渐形成了具有中国特色的伊斯兰教。书中通过对不同地域、不同民族穆斯林群体在节日、习俗、婚姻、教育等方面的具体呈现,生动地展现了这种“中国化”的多样性和丰富性。我被书中对一些“世俗化”与“虔诚化”并存的现象的分析所吸引。在快速的社会变迁和经济发展中,穆斯林群体如何在坚守信仰的同时,积极融入现代社会,如何平衡传统与现代,这些都是极其复杂而又引人深思的议题。书中对这些问题的细致分析,展现了中国穆斯林群体在面对挑战时的智慧与韧性。这本书不仅拓宽了我的知识视野,更重要的是,它让我以一种更加立体和人性化的视角,去理解和尊重不同的文化与信仰。

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