夜郎文明的考古学观察

出版者:科学出版社

作者:张合荣

页数:0

出版时间:2014-7

价格:0

isbn号码:9787030413079

具体描述

以乌蒙山为核心的滇东黔西地区是一个相对独立的地理单元。战国秦汉时期，"西南夷"中的夜郎族群在这一带创造了独具地域特色的青铜文明。《夜郎文明的考古学观察》通过该地区已发现的先秦至两汉时期考古遗存资料，结合文献史料和地理生态，对夜郎的地理位置、夜郎文明的形成、夜郎文明的地域文化差异、周边族群文明对夜郎文明的影响及随着汉中央王朝"开发"西南夷后，夜郎文明的发展去向等进行了综合性的考古学观察。在此基础上，对滇东黔西地区发现的夜郎时期数处青铜时代遗存进行了考古研究，以反映当时复杂的"西南夷"地域文明。此外，还将两汉时期的汉文化遗存纳入到考察夜郎文明的范畴，探讨随着汉文化的进入夜郎等土著族群文化的变迁与融合。

目录信息

第一章绪论
第一节 夜郎考古的时空范围
一、空间范围
二、时间范围
第二节 贵州夜郎考古工作回顾
第三节 研究成果略述
一、综合论述
二、对墓地的探索
三、可乐“套头葬”研究
四、出土器物研究
五、关于夜郎活动中心的研究
六、夜郎与周边族群关系的研究
七、青铜冶铸工艺研究
第四节 研究的基本方法
第二章 夜郎文明的综合考古观察
第一节 夜郎地理位置解析
一、夜郎地理位置界定指标
二、从滇东黔西青铜时代遗存分析夜郎
三、从汉中央王朝对南夷地区的开发看夜郎
四、小结
第二节 夜郎文明的形成研究——滇东黔西地区青铜文明的发展历程
一、乌蒙山西缘昭鲁盆地青铜文明的发展历程
二、乌蒙山偏东黔西北山地青铜文明的发展历程
三、乌蒙山东南缘黔西南山地青铜文明的发展历程
四、乌蒙山西南缘曲靖盆地青铜文明的形成
五、滇东黔西地区青铜文明的共性特征
六、夜郎文明的形成
第三节夜郎文明地域性特征分析
一、墓地葬俗的地域性
二、从“椎髻”头饰看地域文化差异
三、出土陶器和青铜器的地域性特征
四、小结
第四节 周边族群对夜郎文明形成和发展的影响
一、百越系族群的北上
二、氐羌系族群的南下
三、蜀人南迁、滇人东扩和楚人西征
四、夜郎族群与东南半岛的文化互动
五、小结
第五节 夜郎族群发展去向观察
一、夜郎族群汉族化（中原化）现象观察
二、中原汉移民（汉人）夷化现象观察
三、夜郎族群去向观察
四、小结
第三章 夜郎时期青铜遗存个案研究
第一节 赫章可乐“乙类墓”的分期与年代
一、乙类墓分组
二、出土器物的类型学分析
三、墓葬打破关系与14C测年
四、乙类墓分期与年代
五、小结
第二节 赫章可乐“套头葬”再探讨
一、墓葬基本观察
二、套头葬墓分组
三、出土器物的类型学考察
四、套头葬墓年代及演变轨迹
第三节 威宁中水“多人二次合葬”考察
一、中水墓地“多人二次合葬”资料
二、由“排葬、乱葬”到“多人二次合葬”的认识
三、中水“多人二次合葬”出现原因探讨
四、小结
第四节 黔西南铜鼓山类文化遗存分析
一、铜鼓山类文化遗存的发现与认识
二、铜鼓山类文化遗存的特征
三、关于铜鼓山类文化遗存的年代与分期
四、铜鼓山类文化遗存的经济与社会
五、与周边同时期遗存比较
六、铜鼓山类文化遗存的源流与发展方向
七、铜鼓山类文化遗存与夜郎之关系
八、“铜鼓山文化”的提出
第五节 曲靖盆地“八塔台类”墓地遗存分析
一、曲靖盆地青铜时代墓地遗存分析
二、与滇池地区青铜时代墓地对比
三、对曲靖盆地青铜文化遗存的一些认识
第四章 从贵州汉墓研究观察夜郎
第一节 赫章可乐“甲类墓”研究
一、8号墓分析
二、可乐河北侧“甲类墓”分析
三、可乐河南侧“甲类墓”分析
四、墓葬年代和分期
五、墓主身份分析
六、小结
第二节 贵州汉墓的综合观察
一、贵州汉墓编号规范化之我见
二、贵州汉墓材料的一点订误
三、贵州汉墓的发现地域、分区和类型
四、关于贵州汉代墓葬与汉墓的分期研究
五、贵州汉墓与汉代郡县
六、从汉墓看夜郎等“西南夷”
第三节 贵州汉墓出土灯具与郡县地理
一、贵州汉墓出土灯具地域
二、贵州汉墓出土灯具类型
三、灯具分布与郡县地理
四、小结
第四节 贵州汉墓出土的陶塑模型明器
一、陶塑模型明器分类
二、陶塑模型制作工艺
三、陶塑模型反映的贵州汉代世俗家居生活
四、小结
第五章 夜郎故地田野追寻
第一节 威宁中水遗址2004—2005年发掘
一、中水考古历程
二、鸡公山的神秘坑
三、祭祀活动中心的界定
四、高原上的远古农业部族
五、一个新考古学文化的辨识
六、文化发展序列的初步建立
第二节 毕节青场遗址2008年发掘
一、田野考古收获
二、出土遗物管窥
三、与周边遗存相互关系观察
第三节 赫章可乐考古散记
一、初进可乐
二、再进可乐
三、参加可乐第九次发掘
四、领队可乐第十次发掘
五、配合大遗址保护的可乐考古工作
第四节 六盘水市2012—2013年夜郎考古调查
一、穴居的部落
二、山顶上的聚邑
三、谷坝中的村寨
四、几点认识
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的启发。作者在处理争议性问题时，展现出的独立思考能力和严谨的治学态度，让我受益匪浅。例如，关于夜郎是否存在统一的王国，其疆域范围究竟有多大，这些都是学术界长期争论的焦点。作者在书中详细梳理了支持和反对不同观点的证据，并分析了其中的逻辑漏洞，最终提出了自己的见解，但同时也承认了其观点的局限性。这种开放性的讨论，让我认识到，历史研究并非是寻找一个唯一的、绝对正确的答案，而是一个不断逼近真相、不断修正认知的过程。他对于不同学派观点的介绍，也让我看到了学术研究的多样性和活力。

《夜郎文明的考古学观察》这本书，是一次让我沉醉于历史研究的体验。作者的文笔流畅而富有感染力，能够将枯燥的考古资料转化为引人入胜的叙述。我能够感受到作者在每一个字句中倾注的心血，以及他对夜郎文明的深深眷恋。书中对夜郎青铜文化的详细介绍，让我看到了一个独立而又具有鲜明特色的古代文明。他不仅仅描述了青铜器的形态，更深入分析了其制作技术、纹饰风格以及在社会中的地位，并将其与中原地区的青铜文化进行对比，突显了夜郎青铜文化的独特性。这本书不仅让我了解了夜郎，更让我体会到了考古学研究的魅力和重要性。

《夜郎文明的考古学观察》这本书，不仅仅是为历史爱好者提供了丰富的知识，也为相关领域的学者提供了宝贵的参考。作者在书中引用的参考文献，以及对考古报告的详细解读，都展现了他深厚的学术功底。我尤其欣赏作者在书中对一些重要考古遗址的介绍，比如都匀平浪宫遗址、贵州麻江龙塘遗址等，他会详细介绍这些遗址的发现过程、发掘情况以及出土的重要文物，并分析它们在夜郎文明研究中的意义。这些具体的案例分析，使得整本书的内容更加充实和有说服力。作者对一些早期考古发掘的局限性以及后来考古技术进步带来的新发现的对比，也让我看到了考古学自身的演进。

这本书给我最大的震撼，在于它能够将宏大的历史叙事与微观的考古细节完美地融合在一起。我能感受到作者对夜郎文明的热爱，这种热爱并非空泛的情感，而是体现在他对每一个出土陶片的仔细辨认，对每一处遗址断层的科学解读，以及对每一位曾经生活在这片土地上的人们的深深关怀。例如，书中对当时夜郎地区农业生产、手工业发展以及商业贸易状况的描述，都是基于考古证据进行的推测，但却异常生动和真实。作者会分析出土的农具，推测当时的耕作技术；会研究出土的漆器、丝绸，描绘夜郎与外界的经济联系。这些细节的描绘，让夜郎文明不再是遥远而模糊的概念，而是逐渐变得具体而鲜活，仿佛一个真实的社会图景展现在眼前。

初次接触《夜郎文明的考古学观察》这本书，我怀着一种既期待又有些许忐忑的心情。夜郎，这个在中国历史长河中仅存于只言片语中的古老国度，一直笼罩着一层神秘的面纱，吸引着无数史学爱好者和考古学者的目光。当我翻开这本书的扉页，看到那些严谨而充满力量的文字，以及贯穿其中的精美考古图片时，我便知道，我将要踏上一段深入探寻夜郎文明真相的旅程。这本书的开篇，并非简单地罗列史料，而是以一种引人入胜的方式，将我带入到那个遥远的时空之中。作者从夜郎这个名字本身所蕴含的文化意义入手，层层剥茧，探讨了关于夜郎的起源、地理范围、政治结构乃至社会风貌的各种学术猜想。每一次对遗址的描述，每一次对文物的解读，都充满了严谨的逻辑和深厚的学术功底。让我印象深刻的是，作者并没有将夜郎文明塑造成一个完美的、已经完全被揭示的奇迹，而是坦诚地展现了考古研究过程中存在的种种困难和未解之谜。这种对未知保持敬畏的态度，反而让我更加信任这本书的真实性和客观性。

这本书最让我印象深刻的，是作者在叙述中展现出的那种对历史的敬畏感和对知识的追求。他并非是为了猎奇或制造轰动，而是脚踏实地，一步一个脚印地去探寻历史的真相。书中对于夜郎与汉朝关系的探讨，以及夜郎在汉朝西南边疆政策中的作用，都展现了作者对更宏观历史背景的把握。他能够将一个地方性文明的研究，置于整个中国古代史的大框架下进行审视，从而揭示其更深层的历史意义。他对汉代史籍中“夜郎自大”这句话的解读，也相当有见地，避免了简单地将其理解为夜郎人的狂妄，而是结合当时的政治语境进行分析。

阅读《夜郎文明的考古学观察》的过程，是一次充满智力挑战的体验。书中对夜郎各个时期考古发现的细致梳理，以及作者根据这些发现所进行的严谨推论，让我仿佛置身于考古现场，亲眼见证那些尘封千年的秘密被一点点揭开。例如，在探讨夜郎的丧葬习俗时，作者详细介绍了不同墓葬形制、陪葬品种类以及墓主人身份之间的关联，并将其置于更广阔的西南地区古代文化背景下进行比较分析。这种跨区域、跨文化的比较，极大地丰富了我对夜郎文明的理解，也让我看到了它在区域文明交流中的独特地位。书中对出土青铜器的工艺、纹饰以及使用功能的解读，更是让我惊叹于当时夜郎人民的智慧和创造力。作者不仅关注器物的物质属性，更深入挖掘其背后的象征意义和社会功能。他会详细分析某一件铜鼓的铭文，考证其铸造年代和地域来源，并进一步推论其在祭祀、战争或王权象征中的作用。这种深入骨髓的分析，让冰冷的器物瞬间鲜活起来，仿佛在向我们诉说着那个失落王朝的辉煌与沧桑。

读完《夜郎文明的考古学观察》，我深切地感受到了作者的严谨和对细节的关注。书中每一个结论的提出，都建立在扎实的考古证据和严密的逻辑推理之上。我特别喜欢作者对一些出土金属器物进行的科学分析，比如通过对金属成分的检测，来判断其来源和制作工艺。这些科学方法的运用，极大地增强了研究的客观性和可靠性。书中对夜郎地区古代聚落的分布、布局以及社会组织的分析，也让我对当时夜郎人民的生活方式有了更直观的认识。他会结合地形地貌，分析古代聚落的选址原因，推测其防御体系和公共空间的功能。

《夜郎文明的考古学观察》这本书，不仅仅是一本考古学的专著，更是一次关于历史真相的追寻之旅。作者在书中对史料的运用，可谓是炉火纯青。他能够巧妙地将汉代史书中关于夜郎的零星记载，与考古发掘的证据相结合，进行交叉验证和补充。我特别欣赏作者在处理那些模糊不清的史料时，所表现出的审慎和批判性思维。他不会轻易断定，而是会详细列出不同的学术观点，分析各自的依据和局限性，最终提出自己相对成熟的看法。这种求真务实的精神，是学术研究最宝贵的品质。书中对于夜郎文字的探讨，也让我耳目一新。虽然目前发现的夜郎文字尚未完全破译，但作者通过对已知文字符号的归纳、分析，以及与周边民族文字的对比，为我们勾勒出了夜郎文字体系可能的发展脉络。这种对未知文字的探索，充满了神秘感和挑战性，也让我对未来可能的重大发现充满了期待。

《夜郎文明的考古学观察》这本书，让我对“文明”这个词有了更深刻的理解。作者并没有简单地将夜郎定义为一个“蛮夷”之国，而是通过考古证据，揭示了其独特的文化特征和发展轨迹。书中对夜郎地区宗教信仰、神话传说以及艺术表现形式的研究，尤其让我着迷。作者在分析那些带有神秘色彩的图像和符号时，会结合当地的自然环境、民族习俗以及与其他文化的互动，进行多角度的解读。这种跨学科的分析方法，为我们理解古代社会的精神世界提供了重要的线索。我尤其喜欢书中关于夜郎祭祀活动的描述，通过对祭祀坑、祭祀物品的分析，作者构建了一个充满仪式感和神秘感的宗教场景，让我仿佛能够感受到当时人们对自然和超自然力量的敬畏。