我体验真理的故事 2025 pdf epub mobi 电子书

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我体验真理的故事 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（1869年10月2日－1948年1月30日），尊称圣雄甘地，是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。他是现代印度的国父，是印度最伟大的政治领袖，也是现代民族资产阶级政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。

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发表于2025-02-02

我体验真理的故事 2025 pdf epub mobi 电子书

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我体验真理的故事电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

甘地把自己放在最低的位置上面，因此却更显得他的伟大。马歇尔称他是全人类良知的发言人。坚定地信仰，简朴的生活，执着的追求，博大的胸怀，谦卑的态度和另人难以想象的宽容和自制力，这些便是他对抗整个世界的“武器”。

评分☆☆☆☆☆

阅读《甘地》进入尾声，最后几页了。姑且现在先把思绪整理下做个记录，等全文阅读完，也好有个阅读中和阅读后的对比。在阅读过程中我感受到比较深的是行动的意义，就好比说我经常在Blog上发无谓的牢骚和无病呻吟，针对外界所起到的作用——确切的说是完全没有作...

评分☆☆☆☆☆

先说果麦的这个版本排版不错，纸张的选用也深得我心，湖绿色封皮显得沉静。但是果麦毕竟太年轻，不如老牌出版社有厚重感，翻译的不好，很多地名和人名的翻译现在都已经不用了，想要延伸了解某一地区或是人物的时候，按照上面的译名都搜不到正确的信息。内容上来说，流水账略显...

评分☆☆☆☆☆

当我们抬起头来仰望伟人的时候，心中除了点燃起崇拜的烈火，是否还会想起来你看到的，是一个塑像，还是一个活生生的人？甘地是少有能完全不惧揭露自己的伟人，诚然他最终成为一个严格要求自己的人，但正如自传中，他坦然承认自己也一如普通人那般，在年轻的时候也一度沉浸在情...

评分☆☆☆☆☆

一个腼腆内向，早年因学习困难而辍学，后因谋求生路远赴他国求学，归国后又就业困难，靠家人帮助才勉强执业的青年，终被称为“圣雄”，视为亿万人的“国父”。印度“国父”甘地的一生，就是这样从一名不起眼的小人物成长为举世崇仰的伟人的一生。甘地出生在一个传统宗教的家庭...

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出版者:江苏文艺出版社

作者:甘地

出品人:

页数:453

译者:马丹

出版时间:2014-8-1

价格:CNY 39.00

装帧:平装

isbn号码:9787539973883

丛书系列:

图书标签: 甘地传记 2017

我体验真理的故事 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

甘地的伟大之处在于他真正突破了肉体欲望的束缚，以纯洁的心灵不断向高尚、伟大靠近，因而能够以诚实、朴素和近乎愚蠢的努力从一位天资不足的普通青年成长为现代印度的铸造者，能够给予迷茫中的我们无限的力量和勇气，同时他还是永恒的精神坐标，引导我们抛开恐惧和脆弱不断前行。在这本自传中，甘地详细介绍了印度以“非暴力”方式脱离英国殖民统治独立为现代国家的各种艰辛，然而，现代印度在多大程度上实现了国父甘地的建国理想，这是个值得考虑的问题，于同在探索中的中国而言，该自传也有着启示录一般的意义。

序言

四五年前，有几个最亲近的同事建议我写一部自传，我答应了。可我刚起了个头，连第一页都还没有写完，孟买就发生暴动，我不得已搁笔。后来又接连发生许多事情，让我蹲进了耶罗弗达监狱。服刑期间，我的狱友捷朗达斯先生建议我暂且别管其他事情，专心写完我的自传。可我跟他说，我已经有了一个研究计划，完成这个计划之前，我不想从事别的工作。说实话，要是我能在耶罗弗达狱中服满刑期，我倒是可以写完自传的，只需要再多一年的时间即可。现在，我已经写完了《南非“非暴力不合作”运动史》，心中就有了在《新生活》上发表自传的念头。史华密希望我专门写一本书来出版，可是我没有那么多工夫，只能每周写一个章节，以连载的形式发表。反正我每周都要为《新生活》供稿，何不写点自传呢?史华密也同意了这个办法，我便着手工作了。

然而，在我沉默的这段日子里，有一个敬畏神灵的朋友向我表示了他的疑虑。他说：“您怎么写起了自传呢?写自传是西方人的习惯。除了那些受了西方人影响的人，我真不知道哪个东方人写过自传。而且您想写些什么呢?要是明天您否定了今天所谓的原则，要是明天您改变了今天的计划，不就误导了那些听从您教诲的人吗?不要写类似于自传这样的东西，至少现在不要写，您觉得是否更妥当一点?”

这种疑虑触动了我。不过，我写作的目的并非是要写一部名副其实的自传。我只想把自己体验真理的经历讲出来，而我的生平又极其简单，只有这些体验，写出来以后自然会成为自传的形式。只要我写的每一页都在讲述我的体验，我倒无所谓什么形式的问题。我有一个这样的信念，或者说我以这样的信念来激励自己，即把所有这些体验都脉络清晰地描述出来，对读者是有益的。如今，我在政治方面的体验不但在印度广为人知，就是在“文明的”世界里也有人听闻。对我个人而言，这些体验没有多大价值，它们为我赢得的“圣雄”称号则价值更小。这个称号常常令我苦不堪言，我都记不起什么时候为它高兴过。当然，我更愿意分享我在精神方面的体验，这些体验只有我自己知道，它们赋予了我从事政治工作的力量。如果这些体验真正是属于精神层面的，那就没有什么好自我吹嘘的。它们只会让我更加谦虚，因为我越是回望过去，越是明显地觉察到自己的局限。

自我实现，才是我想要达到的目标，是我三十多年来一直孜孜以求的目标。我要直面神灵，臻于“莫克萨”(Moksha)①。追寻这一目标是我的生命、行为以及存在的全部意义。我所说的，所写的，以及在政治方面的一切冒险，都导向这同一目标。而且我一直相信，我能够做到的事情，其他人也有可能做到。因此，我的体验都是公开的，而非私下进行的；在我看来，这样做也并不会降低体验的精神价值。诚然，有些事情是只有个人和他的神灵才知道的，属于只可意会不可言传的一类。但我所要说的体验不是这一类的。它们是精神上的，更是道德上的，因为宗教的本质就是道德。

我的故事里只包括那些属于宗教的、大人小孩都能理解的事情。如果我能以一种客观、谦卑的方式来讲述这些体验，众多体验者都会从中获取前进的动力。我不敢说这些体验已经尽善尽美了。好比一个科学工作者，他虽然以最大程度的准确、远见和细致进行试验，却从来不敢宣称他的结论就是定论，而是小心地保持一种开放的态度。同样，我尽管做过深刻的反省，一再地审视自己，分析自己的每一种心理状态，却绝不敢宣称我的结论是无懈可击的。我唯一敢说的是，这些结论对于我而言是绝对正确的，是暂时性的定论。如若不然，我就不能把它们作为行动的依据。我每走一步，都会对自己的结论作出接受或者拒绝的判断，再根据判断采取行动。只要我的行动符合自己的理性和意愿，我就必须坚持我最初的结论。

如果我只是从理论上讨论一些原则，我当然不应该写自传。我写自传的目的是要说明这些原则在各种实践上的运用。因此，我给自己计划写作的篇章起了一个共同的标题：我体验真理的故事。我的体验涵盖了“非暴力”、禁欲和其他有别于真理的行为原则。对我来说，真理是至高无上的原则，包括无数其他的原则；它既指言论的真实，也指思想的真实，既是相对真理，也是绝对真理、永恒原理，即神灵。有关神灵的定义不计其数，因为神灵以不同的方式显灵。这些显灵的方式使我惊奇和敬畏，有时还会惶恐。然而，我只把神灵当作真理来崇拜。我还没有找到他，正在追寻着他。为了找到真理，我宁肯牺牲自己最珍贵的东西，即使是我的生命，也在所不惜。在实现绝对真理之前，我必须坚持我所看到的相对真理。那个相对真理还必须给予我指引和庇佑。追寻真理的道路犹如刀刃，我却视其为便捷之道。

……

假如读者在这几页的内容中读出骄傲的情绪，就应当肯定我追寻的道路有什么谬误，而我所看到的不过是幻境。那就让成百上千像我一样的人毁灭吧，让真理得以盛行。千万不要因为有我这样犯错的凡人而降低真理的标准，哪怕只降低一丁点也不行。

我希望并恳请大家不要把以下章节中所发表的意见当作权威。此处所谈的体验可以作为例证，供大家参考，各人还是要根据自己的喜好和能力来进行体验。在参考的范畴内，我相信这些例证会产生实际的帮助，因为我会向读者充分地暴露出我所有的过失和错误。我根本不想鼓吹自己，而是要讲述自己对于“非暴力不合作”这一科学的体验。我将以真理般的严苛来审视自己，也希望别人能够效仿。若以真理的标准来衡量我自己，我不得不发出首陀罗的惊呼：

哪里有一个坏人，

像我这样邪恶而令人厌烦?

我已抛弃我的造物神灵，我是一个没有信仰的人。

我离我的神灵还那么遥远，这带给我无边的苦痛。我完全懂得，他给予我生命，主宰了我生命中的每一次呼吸。我知道，我心中的恶将我与他遥远地阻隔，而我尚且无力挣脱。

可我只能停下笔来，期待着从下一章节开始讲述我的故事。

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