钱穆先生全集

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出版者:九州出版社
作者:钱穆
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2014-7
价格:16800
装帧:精装
isbn号码:9787510825118
丛书系列:钱穆先生全集(精装)
图书标签:
  • 钱穆
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具体描述

《钱穆先生全集》【新校精装版】,在原新校本简装版基础上加以校订、补充和完善,成为最权威、最完整的的版本。其中,《全集总目》一书属首次在大陆出版,由钱宾四先生全集编辑委员会的编后语、总目录、篇目及章节索引几部分构成。《全集》由著名设计师陆智昌先生担纲设计,呈现质朴高雅的品味。

《钱穆先生全集》【新校精装版】的发行,采取按需订制方式,《全集》有藏书编号票,放置于第一册《国学概论》扉页。现拟定第壹号、第贰号由香港新亚书院和新亚中学收藏,第叁号至第玖号由台湾素书楼基金会及相关人员收藏,第拾壹至拾伍号由钱穆先生后人收藏。

《唐宋之际的士大夫与文化变迁:兼论理学兴起前的社会图景》 内容提要 本书旨在深入探讨唐宋之变这一历史关键时期的社会结构、士大夫阶层的角色演变及其背后的文化思潮动态。本书不涉及钱穆先生的个人学术体系或其著作的汇编性内容,而是聚焦于特定历史阶段的史实梳理与专题剖析。 本书以公元九世纪中叶(唐末)至十一世纪末(北宋中后期)为主要时间轴,力图勾勒出中国社会自中古向近世转型的复杂面貌。研究核心围绕以下几个方面展开: 一、 唐末藩镇割据与社会结构的松动 唐朝中晚期,藩镇的坐大不仅是政治上的分裂,更是社会经济基础的重塑。本书首先分析了藩镇治下土地制度的变迁,探讨了庄园经济的进一步发展,以及均田制崩溃后新的土地兼并模式如何影响了乡村社会结构。重点考察了中晚唐士人阶层在地方权力真空中的位置,他们是依附于地方军阀,还是试图通过科举恢复其在中央的政治影响力?我们通过对当时碑刻、墓志铭及私家文集的研究,试图还原那一时期士人阶层的生存困境与政治抱负。 二、 北宋初期的“文治”重建与士人政治的成熟 宋代“重文抑武”的基本国策,标志着中央集权的强化与士大夫政治的正式确立。本书详述了宋初统治者如何通过一系列制度创新(如科举制度的完善、密折制度的萌芽等)来吸纳和驾驭士人群体。 科举与阶层流动: 详细分析了宋代科举考试内容的变化,特别是对策论和经义的重视,如何塑造了新型官僚的知识结构和政治取向。研究表明,这一时期的士人不再是唐代那种带有强悍地方色彩的“中人”,而是更依赖于中央官僚体系的知识精英。 地方治理的文官化: 通过对宋代路、州、县三级地方行政文书的梳理,探讨了文官如何取代武将和世族,成为地方治理的主导力量。这不仅是政治权力结构的转移,更是文化与法律渗透到基层社会的过程。 三、 文化的地域性流散与学术中心的转移 唐末的战乱导致了文化资源的重新分配。本书将重点考察文化精英在南迁过程中,尤其是在江南地区的聚集与发展。 江南经济的崛起: 分析了长江下游地区在唐宋之际所经历的经济开发,特别是圩田技术的发展和商业的繁荣,如何为新的士人阶层提供了物质基础。 学术传统的重塑: 探讨了在北方儒学传统遭受冲击后,南方士人如何吸收、融合前朝学说,开始孕育出更具思辨性的学术倾向。我们审视了这一时期关于“义理”与“事功”的辩论,它们为后来的理学思潮奠定了重要的思想铺垫,但尚未形成成熟的理学体系。 四、 士大夫的自我期许与社会道德标准的变化 宋代士大夫面对的挑战是,如何在高度集权的官僚体制内实现其“修身、齐家、治国、平天下”的理想。本书通过分析文集中的序、跋、祭文以及士人之间的交往书信,揭示了他们对“清流”、“廉节”等道德标准的坚持与挣扎。 “耻感”的社会化: 探讨了在缺乏强力藩镇制衡的背景下,士大夫群体如何通过内部的道德批评和群体性的社会压力来规范彼此的行为,形成了一种新型的社会舆论监督机制。 对佛教和道教的再认识: 在理学兴起前的过渡期,士人对释、老思想的态度呈现出复杂的吸纳与批判并存的态势。本书分析了这些思想对士人构建个人精神世界的影响,以及他们如何试图在儒家框架内消化这些“异端”学说。 五、 兼论“唐宋之际”的界定与历史分期 本书最后部分将对“唐宋之际”这一历史分期的学术争议进行梳理,并论证为何这一时期是中国历史进程中的一次深刻断裂与重组,而非简单的朝代更迭。通过对制度、经济、思想三个维度的交叉分析,本书旨在为理解宋代社会提供一个扎实的、不以个人学术为中心的纯粹历史学视角。 本书特色: 本书坚持以扎实的史料(包括但不限于新出土文献、地方志及传世文集)为基础,避免宏大叙事,侧重于具体历史场景的还原与社会细节的考察。全书的论述脉络清晰,聚焦于社会结构与文化思潮的互动,旨在为理解宋代政治文明的独特成因提供新的历史分析路径。本书致力于描绘一个复杂、充满张力的历史过渡期图景,展现士大夫群体在时代洪流中的角色定位与文化抉择。 目标读者: 对中国中古史、宋代史、社会史及思想史感兴趣的学界人士、高校师生及历史爱好者。

作者简介

钱穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字宾四,1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年,他由顾颉刚先生推介,入北平燕京大学执教,从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港,与唐君毅、张丕介等创建新亚书院,任院长。11967年10月,钱穆先生移居台北,被选为中研院院士,台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。

钱穆先生博通经史文学,擅长考据,一生勤勉,著述不倦。先生毕生著书七十余种,另有大量学术论文,共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面,多有创获,尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域,造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

目录信息

第一册:国学概论
第二册:四书释义
第三册:论语文解
第四册:论语新解
第五册:孔子与论语
第六册:孔子传
第七册:先秦诸子系年
第八册:墨子 惠施公孙龙
第九册:庄子纂笺
第十册:庄老通辨
第十一册:两汉经学今古文平议
第十二册:宋明理学概述
第十三册: 阳明学述要 宋代理学三书随劄
第十四至十八册:朱子新学案(全五册)
第十九至二十册:中国近三百年学术史(上、下)
第二十一至三十册:中国学术思想史论丛(全十册)
第三十一册:中国思想史中国思想通俗讲话
第三十二册:学龠
第三十三册:中国学术通义
第三十四册:现代中国学术论衡
第三十五册:周公 秦汉史
第三十六至三十七册:国史大纲(上、下)
第三十八册:中国文化史导论
第三十九册:中国历史精神
第四十册:国史新论
第四十一册:中国历代政治得失
第四十二册:中国历史研究法
第四十三册:中国史学发微 读史随劄
第四十四册:中国史学名著
第四十六、四十七册:史记地名考
第四十八册:古史地理论丛
第四十九册:文化学大义
第五十册:民族与文化
第五十一册:中华文化十二讲
第五十二册:中国文化精神
第五十三册:湖上闲思录 人生十论
第五十四册:政学私言 从中国历史来看中国民族性及中国文化
第五十五册:文化与教育
第五十六册:历史与文化论丛
第五十七册:世界局势与中国文化
第五十八册:中国文化丛谈
第五十九册:中国文学论丛
第六十册:理学六家诗钞
第六十一册:灵魂与心
第六十二册:双溪独语
第六十三、六十四册:晚学盲言(上、下)
第六十五册:新亚遗铎
第六十六册:八十忆双亲师友杂忆合刊
第六十七、六十八册:讲堂遗录
第六十九册:素书楼余沈
第七十册:总目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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翻开《钱穆先生全集》,我仿佛置身于一个古老的智慧殿堂,与一位博学而温厚的长者促膝而谈。先生的文字,有一种沉静而悠远的魅力,读起来并不轻松,却能让人心生敬意。他不像某些学者那样追求惊世骇俗的论断,而是脚踏实地,从史料的细微之处挖掘深刻的意义。他所构建的中国历史图景,是一种有机的、发展的、充满生命力的存在,而非僵化的、静止的、概念化的模型。 我尤其欣赏先生对中国传统文化中“道统”的阐释。他不是简单地复述儒家的伦理道德,而是将其置于整个中国思想史的宏大框架中,去考察“道”是如何代代相传,又是如何在时代变迁中被赋予新的生命力的。这种对精神传承的重视,让我感受到了中国文化悠久而绵延的生命力,也反思了我们在现代社会中如何继承和发展优秀的传统。先生的论述,总是能引导读者向内探寻,去思考“我是谁,我从哪里来,我要到哪里去”这些根本性的问题。

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初读《钱穆先生全集》,可能会觉得先生的语言风格与当下快节奏、碎片化的阅读习惯有些不符,但正是这种“慢”与“深”,才使其具有了穿越时空的生命力。他不像许多现代学者那样急于下结论,而是循序渐进,层层深入,引导读者一同去探索历史的真相。他的文字,充满了温文尔雅的学人气质,以及对中国文化深深的热爱和关切。 先生在书中对中国古代文人风骨的描绘,尤其令我动容。他通过对不同时代士人的命运和思想的梳理,展现了他们在中国历史进程中所扮演的重要角色。这些文人,或在朝为官,或隐居山林,但他们始终不忘对理想的追求和对国家民族的责任感。这种“士”的精神,在现代社会依然具有重要的启示意义,它提醒我们,在追求物质成功的同时,也不能忽视精神层面的修养和对社会价值的担当。

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读《钱穆先生全集》真是一次灵魂的洗礼。这本书绝非寻常的史学著作,它更像是穿越时空的回声,一位智者低语着对历史、文化、以及我们自身生存意义的深刻洞察。钱穆先生的文字,如同温润的玉石,初读时可能略显朴实,但细品之下,便能体会其深邃的意蕴。他笔下的中国历史,不是冰冷的数据堆砌,而是鲜活的生命演进,有王朝的兴衰,有文化的脉络,更有无数个体在时代洪流中的悲欢离合。 我特别喜欢先生在论述中国文化精神时那种不动声色的力量。他没有大张旗鼓地鼓吹,而是娓娓道来,通过对历代思想、制度、文学艺术的细致梳理,自然而然地揭示出中华文明独特的价值所在。他解释“中国性”是如何在漫长的历史长河中孕育、形成、并不断自我调适的,这让我对自己的文化身份有了全新的认识。过去,我可能只知道一些零散的文化符号,但阅读《钱穆先生全集》后,我仿佛看到了一个完整的精神图谱,理解了那些看似寻常的文化现象背后所蕴含的深厚逻辑。

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《钱穆先生全集》对我而言,是一次漫长而充实的学术朝圣。我并非历史专业科班出身,但钱穆先生以其独特的叙事方式,将原本枯燥的历史变得生动有趣,引人入胜。他笔下的中国,既有广阔的地理空间,也有纵深的时间维度,更充满了各种思想流派的碰撞与交融。他仿佛是一位经验丰富的导游,带领我穿越古今,领略中国文化的壮丽风光。 最令我着迷的是先生对中国社会结构和政治制度的分析。他不是简单地罗列制度的名称,而是深入探讨了这些制度背后的逻辑和运作机制,以及它们如何深刻地影响了中国人的生活方式和思维模式。他尤其强调了中国历史上的“中国式”官僚体系的特点,以及它在维护国家统一和文化传承中所扮演的角色。这种宏观的视角,帮助我理解了许多中国历史现象的成因,也让我对中国社会的发展轨迹有了更清晰的认识。

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这本书的魅力在于它对“人”的关注,始终不曾偏离。钱穆先生在谈论宏大的历史叙事时,从不忘记个体生命在其中的位置。他笔下的帝王将相固然重要,但那些默默无闻的士人、文人,以及更广大的民众,也占据着重要的篇章。他通过对他们思想、生活、以及与时代互动方式的描绘,让我们看到了历史的另一面——不是冰冷的权力博弈,而是充满人情冷暖、理想与现实交织的复杂画卷。 尤其让我印象深刻的是,先生在评价一些历史人物时,总能超越简单的褒贬,而是试图去理解他们所处的时代局限和内心挣扎。他不会轻易地将现代的道德标准套用到古人身上,而是以一种更为宏观和包容的视角,去审视他们的功过是非。这种“同情的理解”不仅体现在对历史人物的评价上,也贯穿于他对整个中国历史进程的解读中。他让我们看到了历史的连续性,以及文化如何在变动中保持其内在的精神。

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有生之年务必通读钱穆先生全集,否则死不瞑目啊。????

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虽然标注的是软皮版,但是看得是精装,这版全集做的非常精致,比台版更显得大气,书的天头非常阔大,适合做笔记,从外观上也很漂亮,不过手持会弄脏封面。从学术上看,这套书是不用买的,需要看的也只是前面第一辑和后面的几部著作,而且九州的平装本打价时购入也不算贵,台版只需要五千就可以购入。

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