重刊自序
第一章 引論
第一節 生平簡譜
第二節 著作簡介
一、《熊子真心書》
二、《唯識學概論》第一種講義本
三、《唯識學概論》第二種講義本
四、《因明大疏刪注》
五、《唯識論》
六、《新唯識論》文言本
七、《破破論》
八、《佛傢名相通釋》
九、《中國曆史講話》
十、《新唯識論》語體文本
十一、《讀經示要》
十二、《十力語要》
十三、《十力語要初續》
十四、《韓非子評論》
十五、《摧惑顯宗記》
十六、《與友人論張江陵》
十七、《論六經》
十八、《新唯識論》刪定本
十九、《原儒》
二十、《體用論》
二十一、《明心篇》
二十二、《乾坤衍》
二十三、《存齋隨筆》
二十四、《先世述要》
二十五、《熊十力與劉靜窗論學書簡》，劉述先編
第二章 熊十力學說之思想淵源
第一節 一聖二王之歸嚮與闡揚
一、孔子
二、王陽明
三、王船山
第二節 諸子各傢之擷取與融會
一、孟子
二、程明道
三、程伊川
四、硃熹
五、陸九淵
六、陳白沙
第三節 佛道哲學之取捨與參贊
一、佛傢思想之取捨與參贊
二、道傢思想之取捨與參贊
第四節 近人師友之輔翼及切磋
一、嚴復
二、康有為
三、譚嗣同
四、章炳麟
五、歐陽漸
六、馬一浮
七、梁漱溟
八、林宰平
第五節 西方學說之衝激及開擴
一、柏格森
二、黑格爾
三、羅素
結語
第三章 熊十力對易學發展之批評
第一節 周前易學之抑揚
一、聖王易學之揣論
二、《連山》《歸藏》之探論
第二節 漢魏易學之評騭
一、漢易之論評
（一）漢易論略
（二）漢易傳承
（三）諸傢傳承
（四）《易緯》義闡
二、魏易之論述
第三節 宋代易學之褒貶
一、周敦頤
二、張載
第四節 清代暨民國易傢之考察
一、清代易傢之評價
（一）焦循
（二）鬍煦
（三）其他易傢
二、民國易傢之評論
（一）尚秉和
（二）其他易傢
結語
第四章 熊十力釋《易》之方式
第一節 援引《周易》經傳
一、引卦爻辭為釋
（一）援卦辭以釋
（二）援爻辭以釋
二、引十翼為釋
（一）舉《彖傳》以釋
（二）舉《象傳》以釋
（三）舉《係辭傳》以釋
（四）舉《文言傳》以釋
（五）舉《說卦傳》以釋
第二節 徵引群經
一、引《尚書》以說《易》
二、引《詩經》以說《易》
三、引《禮記》以說《易》
四、引《春鞦》以說《易》
五、引《論語》以說《易》
六、引《孟子》以說《易》
第三節 廣徵諸傢
一、宗本船山以注《易》
（一）明引船山之說
（二）暗引船山之說
二、偶引諸傢以注《易》
（一）《子夏易傳》
（二）《易緯》
（三）馬融
（四）鄭玄
（五）虞翻
（六）王肅
（七）乾寶
（八）王弼
（九）《九傢易》
（十）韓康伯
（十一）劉瓛
（十二）伏曼容
（十三）盧景裕
（十四）崔憬
（十五）李鼎祚
（十六）程伊川
第四節 稽采眾法
一、參佛法
二、證史事
三、佐經驗
四、驗科學
五、采譬喻
六、通己著
七、歸人事
結語
第五章熊十力易學之義蘊
第一節 易學本體觀
一、本體諸議
二、本體性質
（一）本體六義
（二）本體闡義
三、本體諸名
（一）太極
（二）乾元
（三）本體、實體、體
（四）道、天道、天
（五）理、性、命、真理、道體、性體、真幾
（六）本心
（七）能變、恒轉、功能
（八）真如、法性
（九）性智
（十）仁、仁體
（十一）良知、明德、至善
第二節 易學作用論
一、“作用”義詮
二、翕闢成變
（一）翕闢說之曆史發展
（二）翕闢之義涵
（三）翕闢之關係
（四）翕闢與生滅
（五）翕闢與八卦
三、乾坤互含
（一）乾坤之性質
（二）乾坤之關係
第三節 體用不二之易學特點
一、體用不二之觸發
二、體用不二之內涵
（一）即用顯體、於用識體
（二）攝體歸用
（三）體用可分而不可分
（四）即用即體、即體即用
（五）證體知用
（六）作用見性
（七）即工夫即本體
結語
第六章 熊十力易學之推闡
第一節 天人論
一、天人不二之天人觀
（一）天理與人欲
（二）人得天而生
（三）天恃人而成
（四）天人不二
二、盡人閤天之人生論
（一）持畏事天
（二）希聖盡能
（三）立誌反己
（四）敦仁修德
第二節 知識論
一、中西學術論衡
二、智與知識
三、科學日益之學
（一）古科學思想
（二）《易》格物之學
第三節 治化論
一、治化之要義
（一）治化之原——本仁心、發仁政
（二）治化之道
（三）治化之極——國鹹寜、臻大同
二、群經之言治
結語
第七章 熊十力易學之綜結
第一節 熊十力易學之要目
一、尊生而不可溺寂
（一）生生思想之闡揚
（二）生命哲學之錶彰
（三）耽虛溺寂之抨擊
二、彰有而不可耽空
三、健動而不可頹廢
四、率性而無事絕欲
第二節 熊十力易學之商榷
第三節 熊十力學術之迴響
一、熊十力學術之迴應
二、熊十力學術之影響
結語
第八章 結論
主要參考書目
· · · · · · (收起)