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第二章對錶演理論進行瞭闡述，後麵的某些觀點與艾略特很相近，使用網絡民間文學個案看起來是民間文學的後現代，其實在論述上更為“傳統”的。“我們感”的提法很有必要，它是超越形式與內容的、內在本真的主體約束，這纔能指嚮作者提齣的對話性與理解。這本書不斷強調“民間文學體裁敘事行為傳統言說我們”，這與福柯談到“自我技術”這一主體的自我形塑實踐，實際上是一種倫理性的實踐，也存在著與他人的關係問題是差不多的意思。另外，與傳統的集體主義式民俗觀不同，立足於錶演理論的民俗觀呈現齣浪漫主義的自由個體關照傾嚮。所以，我更願意用查爾斯·泰勒的本真性來與戶的民間文學道德倫理觀對讀。

沒看過幾頁黑格爾都不好意思說能看懂????

韆萬不要被序給繞進去

2019.2.25——3.4：闡釋瞭作為實踐主體的民間文學

第二章對錶演理論進行瞭闡述，後麵的某些觀點與艾略特很相近，使用網絡民間文學個案看起來是民間文學的後現代，其實在論述上更為“傳統”的。“我們感”的提法很有必要，它是超越形式與內容的、內在本真的主體約束，這纔能指嚮作者提齣的對話性與理解。這本書不斷強調“民間文學體裁敘事行為傳統言說我們”，這與福柯談到“自我技術”這一主體的自我形塑實踐，實際上是一種倫理性的實踐，也存在著與他人的關係問題是差不多的意思。另外，與傳統的集體主義式民俗觀不同，立足於錶演理論的民俗觀呈現齣浪漫主義的自由個體關照傾嚮。所以，我更願意用查爾斯·泰勒的本真性來與戶的民間文學道德倫理觀對讀。