吳莉葦,1975年生,曆史學博士(南開大學,2003),2003-2005年於北京大學曆史係從事博士後研究,2005-2013年任教中國人民大學國學院。研究方嚮為中西文化關係史,主要關注16-18世紀中國文化西傳、耶穌會士在華活動、天主教在華發展及歐洲思想史。2000-2014年間在《中國社會科學》、《史學理論研究》、《中國史研究》、《世界曆史》、《復旦學報》、《中華文史論叢》、《清史研究》、《史學月刊》、《中國曆史地理論叢》、《比較經學》、《天主教研究論輯》等刊物發錶專業論文近40篇,於各類會議中發錶論文15篇,撰寫並齣版專著《當諾亞方舟遭遇伏羲神農——啓濛時代歐洲的中國上古史論爭》、《中國禮儀之爭——一文明的張力與權力的較量》、《啓濛時代歐洲的中國觀——一個曆史的巡禮與反思》(閤著)、《中西文化關係史》(閤著,第一版、第二版),翻譯專著《耶穌會士傅聖澤神甫(1665-1741)傳:索隱派思想在中國及歐洲》及譯文數篇。
《比較經學叢書·天理與上帝:詮釋學視角下的中西文化交流》聚焦數位歐洲人(以明清間為主)叉寸宋代理學宗教屬性的評價,亦即他們認為理學包含著一神論觀念。這種觀點正好一嚮被中國學者視為西人因“誤讀”中國哲學和不解中國思想而發齣的典型言論。然而《比較經學叢書·天理與上帝:詮釋學視角下的中西文化交流》不想站在“誤讀”的立場上評價那些歐洲人不懂中國思想與任意麯解,或證明文化誤讀之普遍性與文化交流達緻準確之艱巨性。《比較經學叢書·天理與上帝:詮釋學視角下的中西文化交流》試圖將此類理解視為“詮釋”,基於詮釋對於思想闡發的正麵價值,關注歐洲人在自己的思想意識背景下理解一種異域文化時呈現齣的“對話”實況、“溝通”實況及概念或觀念協同的可能性與閤理性,解析為何“理”所包含的觀念可以與他們的上帝觀念相協同。進而提請注意一個難以迴避而又富於意義的問題——中國思想傳統中包含一神論或有神論的見解在當今該如何麵對。
發表於2024-12-18
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