大众神学（上册）

出版者:生命意义出版社

作者:蒲瑞（Matthias Premm）

页数:272

译者:赵一舟

出版时间:1968-10

价格:NTD 200

装帧:平装

isbn号码:9789575461126

具体描述

本書原名為「征服世界的信仰」，泛論天主教的信仰基礎，並詮釋所謂救世工程，是適合於一般大眾閱讀以瞭解天主教的一本著作。原書成於梵二大公會議之前，因而譯者特別作了不少修正，俾使全書更合乎時代精神。

目录信息

目錄
第一篇 信仰的基礎(緒論) 11
第一節 天主的存在 11
第二節 宗教與啟示 16
第三節 舊約與新約 20
第四節 聖經與聖傳 26
第五節 信仰的意義 33
第二篇 將自身啟示於人的天主 39
第一節 天主是一精神體 39
第二節 天主是無限完美的 41
第三節 天主是永恆的 43
第四節 天主是無所不在不可探測的 47
第五節 天主是全知的 50
第六節 天主是全能的 53
第七節 天主是神聖與公義的 57
第八節 天主是仁愛的 60
第九節 天主是慈悲的 63
第十節 天主是真實與忠信的 67
第十一節 天主是我們的大父 69
第十二節 超乎理解的天主 73
第三篇 創造宇宙萬物的天主 76
第一節 天主造世的事實 76
第二節 聖經關於天主創世的記述 78
第三節 天主創世的目的 81
第四節 天主對萬物的照顧 83
第五節 天主統治世界 87
第六節 天主的照顧與人間的痛苦 90
第七節 天主的照顧與人間的罪惡 94
第八節 天主創造天使 97
第九節 惡神─魔鬼─的來源 101
第十節 魔鬼對人的窺伺 103
第十一節 護守天使 106
第十二節 人得起源 109
第十三節 人為何與禽獸不同 111
第十四節 靈與肉 116
第十五節 厄娃─男人的伴侶與輔佐 119
第十六節 亞當─人類的原祖父 121
第十七節 伊甸怡園中的亞當與厄娃 123
第十八節 原罪與起源 129
第十九節 原罪的遺害 137
第四篇 拯救人類的天主 145
第一節 天主的許諾 145
第二節 萬民所期望的救主 147
第三節 救主的降來 151
第四節 耶穌基督是誰？ 154
第五節 耶穌是真天主 156
第六節 耶穌是天主子 159
第七節 廣行奇跡者 163
第八節 宗徒們給耶穌作證 167
第九節 耶穌為萬世之王 169
第十節 耶穌是真人 173
第十一節 耶穌的身體 175
第十二節 耶穌的靈魂 177
第十三節 人而天主的耶穌 181
第十四節 與人為伍的天主 184
第十五節 耶穌基督─人類的中保 186
第十六節 「因我們的主耶穌基督」 189
第十七節 耶穌的三重職務 192
第十八節 耶穌的教誨職 195
第十九節 耶穌施教的方式 197
第二十節 耶穌講道的方式 200
第二十一節 耶穌所說關於人的啟示 205
第二十二節 耶穌指示的永福道路 207
第二十三節 耶穌的司祭職 210
第二十四節 耶穌為人作犧牲 212
第二十五節 耶蘇永為司祭 215
第二十六節 耶穌是天主神國之王 217
第二十七節 陰間的君王 220
第二十八節 耶穌為天上與世上的君王 228
第二十九節 耶穌性格的描繪 232
第五篇 救主的輔佐 236
第一節 救主的母親 236
第二節 純潔無玷的女子 238
第三節 滿被聖寵者 241
第四節 童貞女中之童貞女 244
第五節 瑪利亞被提升天 247
第六節 救主的輔佐 250
第七節 我等之母 253
第八節 對瑪利亞的敬禮 255
第九節 聖若瑟 259
· · · · · · (收起)

用户评价

从叙事策略来看，作者显然深谙现代读者的注意力稀缺性。此书的优点之一，就在于它对“例证”的娴熟运用。不同于传统神学爱用圣经原文或历史教父的晦涩论断来支撑观点，本书的论证基础几乎都建立在当代社会现象之上。比如，在讨论“信仰与虚无主义”时，作者没有引用尼采，而是深入分析了社交媒体时代的“点赞文化”如何成为一种新型的、对确定性的焦虑化追逐，将抽象的哲学困境，落脚到我们每天刷手机的动作之中。这种代入感极强，让人在阅读时，会不断地联想到自己生活中的具体场景，产生“原来我一直都在思考这些问题，只是没有用这个框架来定义它们”的豁然开朗之感。这种“现象切入、神学回归”的路径，使得书中的论述具有一种强大的解释力，它不仅仅是告诉你“应该相信什么”，而是解释了“为什么我们会在当下这个时代，依然需要相信”。这种对时代脉搏的精准把握，是很多老派神学著作所不具备的，也是它能真正打动“大众”读者的关键所在。

这本《大众神学（上册）》的书评绝对是五花八门，从截然不同的角度来审视它，才能真正领会到其深邃与广博。 初读此书，我最大的感受是它彻底颠覆了我对传统神学的那种刻板印象。我原以为神学必然是佶屈聱牙、充满晦涩术语的象牙塔产物，但作者却以一种近乎散文诗般的流畅笔触，将那些宏大叙事，诸如创世论、恩典观，用一种极其生活化、贴近日常经验的方式娓娓道来。它不像是在进行严肃的学术论证，更像是一位睿智的长者，在冬日的炉火旁，向迷茫的晚辈讲述宇宙的奥秘与人生的真谛。特别是其中关于“原罪”的探讨，作者没有陷入无休止的教条争辩，而是将其视为人类普遍存在的“疏离感”和“未完成感”的一种哲学映射。这种“去专业化”的努力，让原本高高在上的神学概念，像是找到了与我们呼吸的空气相连的接口。我记得有一章专门论述了“信仰的日常实践”，作者用细致入微的笔触描绘了清晨的第一缕阳光、街角咖啡店里的偶然交谈，如何都可以成为神圣体验的载体，这对于一个在城市中忙碌，鲜有时间进行正式宗教学习的人来说，无异于醍醐灌顶，让人立刻想合上书本，走到窗前，重新审视眼前世界的纹理。其语言的张力和思想的穿透力，让人不得不承认，这不仅仅是一本神学入门，更是一部关于如何“活出意义”的指南。

这本书的排版和装帧设计，简直是神来之笔，完美地烘托了其“大众”的定位。市面上很多神学著作，要么是厚重的学术砖头，要么是过于花哨的宗教宣传册，而这本《大众神学（上册）》找到了一个绝妙的平衡点。纸张选用的是那种略带米黄色的、触感温和的纸张，拿在手里有一种久违的“书卷气”，非常适合长时间的阅读和沉思。字体选择也十分考究，字距和行距的间距把握得恰到好处，即使在光线不佳的环境下阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。我特别欣赏作者在关键概念旁标注的“思考点”设计——不是生硬的脚注，而是像朋友在书页边留下的私密笔记，用更活泼的字体提示读者进行自我反思。这使得阅读过程不再是单向的信息灌输，而变成了一种双向的对话。此外，书中穿插的几幅抽象派插画，虽然与具体教义没有直接关联，却以其独特的色块和线条，巧妙地表达了某种难以言喻的属灵张力或宇宙的广袤感，为略显严肃的主题增添了一层艺术的呼吸感。整体而言，这本物理上的“物”，已经达到了美学与功能性的完美统一，极大地提升了阅读体验的愉悦度。

然而，这本书在处理不同文化背景读者的兼容性上，暴露出了一些明显的局限性。尽管作者声称是“大众”神学，但其潜意识中仍旧深深植根于某种特定的西方（特别是新教）神学谱系之中。例如，关于“圣礼”的讨论，篇幅相对较少，且处理得相对简单化，明显没有给予东正教或天主教体系中对此类议题的深刻见解同等的关注。对于一个来自非基督教文化背景，或者对其他宗教传统有深度了解的读者而言，这种“一元化”的叙事框架，可能会让人感觉略显单薄和局限。它更像是一部面向特定文化圈层读者的“导读手册”，而非真正意义上的全球视野下的神学概览。这种“文化中心主义”的倾向，尽管可能并非作者的本意，却在无形中设置了理解的门槛，使得那些期待更具包容性和跨文化对话能力的读者，会感到有所保留和意犹未尽。如果要达到真正的“大众化”和“普世性”，作者需要在后续的修订中，拓宽其引用的文化和思想来源，以展现神学作为人类终极关怀的复杂与多元性。

坦白讲，这本书的某些章节处理得实在有些过于“轻盈”了。我理解作者力求“大众化”的苦心，但这种刻意的通俗化，有时会让我这个稍微有些神学基础的读者感到一种智力上的不满足。比如，在涉及三位一体论的辩证分析时，作者似乎选择了最安全、最少争议的路径，只是做了表面的梳理和概括，仿佛生怕深入探讨一个细微的教义分歧，就会将“大众”读者吓跑。这种“浅尝辄止”的态度，虽然保证了阅读的愉悦性，却也牺牲了神学思想应有的张力和思辨的锋芒。我期待看到的是对历史性争论更具批判性的反思，而不是一味地顺应主流观点进行温和的复述。读到后面，我甚至有些疑惑，这究竟是在普及神学，还是在进行一种“温和的教义传达”？结构上，虽然章节划分清晰，但内在的逻辑递进略显松散，有时感觉像是一系列精彩的微型讲座被拼贴在了一起，缺乏那种一气呵成的、具有强大说服力的内在骨架支撑。对于希望系统建立神学知识体系的读者而言，这本书更像是开胃小菜，引人入胜，却难以饱腹，留下的更多是美好的印象，而非扎实的知识框架。