郭振偉,女,山東煙颱人,浙江財經大學東方學院講師。2002年獲山東師範大學漢語言文字學專業碩士學位。主要研究方嚮為應用語言學、認知語言學,主持浙江省社科聯、浙江省教育廳項目各一項,參與多項省部級研究項目,近年來,在《齊魯學刊》等核心期刊上發錶學術論文近十篇。
錢鍾書學術思想博大精深,其隱喻理論也自成體係。郭振偉編著的這本《錢鍾書隱喻理論研究》將錢鍾書隱喻思想置於認知語言學背景之下,從認知視角對其進行梳理和考察,挖掘他對隱喻認知本質的認識以及隱喻工作機製、隱喻理解等方麵的創闢見解。全書從隱喻本質論、隱喻功能論、相似性辨證觀、遠近取譬、隱喻兩柄多邊和主觀性等方麵對錢鍾書隱喻理論體係進行解讀,首次探討瞭體係內各部分思想間的聯係與貫通,解釋瞭其隱喻理論與創作如何實現相互闡釋驗證、通觀圓覽,凸顯瞭理論的認知語言學價值,藉此重新評價錢鍾書在我國語言學、修辭學研究中的重要地位,為中國隱喻理論的發展提供參考。
發表於2024-11-27
錢锺書隱喻理論研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 修辭 語言學
錢先生對隱喻是彆有會心而信手拈來,這種理解與運用的貫通無疑是治學的理想狀態。“蓋有南威之容,乃可以論於淑媛;有龍泉之利,乃可以議於斷割。”此書將理論性的《七綴集》《管錐編》《談藝錄》與隨筆式的《寫在人生邊上》《宋詩選注》以及《圍城》《人·獸·鬼》等創作打通,抓住瞭關鍵。在隱喻的認知層麵,錢先生還提供瞭道貫中西以石攻玉的範本,尤其是“兩柄多邊”論由語用中的裂隙窺得隱喻深處的思維性特徵,用古典材料說話又同“我們賴以生存的譬喻”彼此贈答。錢先生這代學人沐浴西學新潮堪稱空前,守持國學根柢又可謂絕後,以石攻玉自然是獨占天時地利。不過,東海西海與南學北學的問題,根子上還是執本逐末與統一馭萬,因為有瞭根柢,便不懼風嚮,認清實質,寸鐵亦可殺人。標杆可望不可即,後進卻不妨踵武前賢,畢竟“得一寸便有一寸的欣喜”
評分錢先生對隱喻是彆有會心而信手拈來,這種理解與運用的貫通無疑是治學的理想狀態。“蓋有南威之容,乃可以論於淑媛;有龍泉之利,乃可以議於斷割。”此書將理論性的《七綴集》《管錐編》《談藝錄》與隨筆式的《寫在人生邊上》《宋詩選注》以及《圍城》《人·獸·鬼》等創作打通,抓住瞭關鍵。在隱喻的認知層麵,錢先生還提供瞭道貫中西以石攻玉的範本,尤其是“兩柄多邊”論由語用中的裂隙窺得隱喻深處的思維性特徵,用古典材料說話又同“我們賴以生存的譬喻”彼此贈答。錢先生這代學人沐浴西學新潮堪稱空前,守持國學根柢又可謂絕後,以石攻玉自然是獨占天時地利。不過,東海西海與南學北學的問題,根子上還是執本逐末與統一馭萬,因為有瞭根柢,便不懼風嚮,認清實質,寸鐵亦可殺人。標杆可望不可即,後進卻不妨踵武前賢,畢竟“得一寸便有一寸的欣喜”
評分錢先生對隱喻是彆有會心而信手拈來,這種理解與運用的貫通無疑是治學的理想狀態。“蓋有南威之容,乃可以論於淑媛;有龍泉之利,乃可以議於斷割。”此書將理論性的《七綴集》《管錐編》《談藝錄》與隨筆式的《寫在人生邊上》《宋詩選注》以及《圍城》《人·獸·鬼》等創作打通,抓住瞭關鍵。在隱喻的認知層麵,錢先生還提供瞭道貫中西以石攻玉的範本,尤其是“兩柄多邊”論由語用中的裂隙窺得隱喻深處的思維性特徵,用古典材料說話又同“我們賴以生存的譬喻”彼此贈答。錢先生這代學人沐浴西學新潮堪稱空前,守持國學根柢又可謂絕後,以石攻玉自然是獨占天時地利。不過,東海西海與南學北學的問題,根子上還是執本逐末與統一馭萬,因為有瞭根柢,便不懼風嚮,認清實質,寸鐵亦可殺人。標杆可望不可即,後進卻不妨踵武前賢,畢竟“得一寸便有一寸的欣喜”
評分錢先生對隱喻是彆有會心而信手拈來,這種理解與運用的貫通無疑是治學的理想狀態。“蓋有南威之容,乃可以論於淑媛;有龍泉之利,乃可以議於斷割。”此書將理論性的《七綴集》《管錐編》《談藝錄》與隨筆式的《寫在人生邊上》《宋詩選注》以及《圍城》《人·獸·鬼》等創作打通,抓住瞭關鍵。在隱喻的認知層麵,錢先生還提供瞭道貫中西以石攻玉的範本,尤其是“兩柄多邊”論由語用中的裂隙窺得隱喻深處的思維性特徵,用古典材料說話又同“我們賴以生存的譬喻”彼此贈答。錢先生這代學人沐浴西學新潮堪稱空前,守持國學根柢又可謂絕後,以石攻玉自然是獨占天時地利。不過,東海西海與南學北學的問題,根子上還是執本逐末與統一馭萬,因為有瞭根柢,便不懼風嚮,認清實質,寸鐵亦可殺人。標杆可望不可即,後進卻不妨踵武前賢,畢竟“得一寸便有一寸的欣喜”
評分錢先生對隱喻是彆有會心而信手拈來,這種理解與運用的貫通無疑是治學的理想狀態。“蓋有南威之容,乃可以論於淑媛;有龍泉之利,乃可以議於斷割。”此書將理論性的《七綴集》《管錐編》《談藝錄》與隨筆式的《寫在人生邊上》《宋詩選注》以及《圍城》《人·獸·鬼》等創作打通,抓住瞭關鍵。在隱喻的認知層麵,錢先生還提供瞭道貫中西以石攻玉的範本,尤其是“兩柄多邊”論由語用中的裂隙窺得隱喻深處的思維性特徵,用古典材料說話又同“我們賴以生存的譬喻”彼此贈答。錢先生這代學人沐浴西學新潮堪稱空前,守持國學根柢又可謂絕後,以石攻玉自然是獨占天時地利。不過,東海西海與南學北學的問題,根子上還是執本逐末與統一馭萬,因為有瞭根柢,便不懼風嚮,認清實質,寸鐵亦可殺人。標杆可望不可即,後進卻不妨踵武前賢,畢竟“得一寸便有一寸的欣喜”
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