獻給旅行者們365日

出版者:佛光出版社

作者:星雲大師（總兼修）

页数:415

出版时间:2014-8-5

价格:TWD300 (非賣品）

装帧:精装

isbn号码:9789868501522

具体描述

生活懵懂時，要揭開它

生活憂傷時，要克服它

生活挫折時，要奮起它

生活美好時，要歌頌它

旅行在這一個世界上，除了能有家的庇護，也有人浪跡天涯、雲遊世界。得意？失意？這本書講給你提供一個另外的聲音。

本書特選了私奔為作者，八百則作品，舉凡詩詩詞、歌曲、家訓、座右銘、勸世文乃至經綸等，愿疲憊的人看了振奮精神；有委屈不平的人，看了心開解意。

本書為非賣品，希望在世界各大飯店的每個房間都有一冊，提供來自世界各國與中華文化和佛教有緣的人、一般社會人士都能人手一本。

出版動機：

佛光山開山宗長星雲大師多年來有一個心願：他希望全世界旅店的房間都有一本「佛教聖典」。我們可以這樣理解：大師弘揚佛法五大洲，主要是以道場為基地；但他主張人間佛教，特重文教事業之開展，將講經說法的方式人間化，和眾生在日常交會，因此所有能臻於此的正途，在主客觀條件圓熟的情況下，都可實踐。

作者简介

星雲大師江蘇江都人，一九二七年生，十二歲在南京禮志開上人出家。隨母至南京尋父，後於棲霞山寺禮志開上人披剃出家。1947年焦山佛學院畢業；1949年來台，一九五七年創辦佛教文化服務處，後改為佛光出版社。一九六七年創建佛光山，至今已經在全世界建立了近200多個道場、美術館、圖書館、出版社、書店、中文學校、佛教大學、中學和小學、幼稚園、醫院以及養老院的文教及慈善公益設施。此外，更制定佛光山徒眾遵循的規章制度，融古匯今，將佛教帶往現代化的新里程碑。

在文教弘法方面，星雲大師自1976年就開始創立【佛光學報】，並編纂【佛光大藏經】、【佛光大辭典】，創立【人間衛視】。2000年創辦佛教第一份日報【人間福報】等等。星雲大師著作等身，撰有【釋迦牟尼佛傳】、【星雲大師講演集】、【佛教叢書】、【佛光教科書】、【往事百語】、【佛光祈願文】、【迷悟之間】等，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地。星雲大師教化宏廣，計有來自世界各地之出家弟子千餘人，信眾則達百萬之多；一生弘揚人間佛教，倡導「地球人」思想，對歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平等理念多所發揚。

1991年成立國際佛光會，被推為世界總會會長，在五大洲成立一百七十三個國家協會，成為全球華人最大的社團，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。 創辦之「國際佛光會世界總會」，於2003年通過聯合國審查肯定，獲得加入「聯合國非政府組織」(NGO)。

近年星雲大師回中國宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑑真圖書館、成立「揚州講壇」、接受蘇州寒山寺贈鐘等，期能促進兩岸和諧，帶動世界和平。星雲大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，可說厥功至偉！

用户评价

这本书的语言风格，说实话，起初让我有些许不适应，因为它不像我习惯阅读的那些流畅叙事那样直奔主题。它充满了大量的意象和隐喻，读起来更像是在品尝一种需要反复咀嚼的陈年佳酿。作者似乎并不急于将信息传递给我，而是更注重营造一种氛围，一种介于梦境与清醒之间的模糊地带。我印象最深的是关于“记忆的腐蚀性”那几章，描述得极其晦涩却又精准。他没有用学术的语言去分析记忆如何失真，而是通过一系列破碎的对话和场景切换，让读者亲身体会到“确定性”是如何在时间的洪流中被慢慢消磨殆尽的。这种叙事上的克制和留白，反而留给了读者巨大的想象空间，让你忍不住去填补那些缺失的环节，去构建属于自己的故事线索。如果说有些作品是告诉你“看这里”，那么这本书则是在低语：“你感受到了什么？”它的魅力在于其高度的开放性和挑战性，成功地将读者推向了阅读体验的边缘地带，既感到困惑，又沉醉其中，难以自拔。

从整体结构上看，这本书更像是一部哲学论文与散文诗的混合体，其主题的探讨是宏大而又永恒的。它似乎总是在追问“我们如何确知我们所体验的一切是真实的？”而非叙述“发生了什么事”。作者构建了一系列令人不安的悖论和循环论证，使得读者在阅读过程中不断地自我怀疑和自我修正。比如，书中对“重复性”的探讨，通过构建多个维度上相似却又有着细微差异的故事线，让你开始质疑自己对“开端”和“结束”的传统认知。这种层层递进的思辨过程，非常考验读者的逻辑耐力和对抽象概念的接纳度。它不是一本轻松愉快的读物，更像是一次智力上的马拉松，它要求你放下对故事情节的期待，转而拥抱思想上的迷宫。读完后，我没有得到一个清晰的答案，但却收获了一套全新的提问方式，这是它带给我最宝贵的财富，一种对世界更深层次探索的渴望。

我必须承认，这本书在情感表达上的处理极其内敛，几乎是到了吝啬的地步。作者似乎刻意避开了那种直白的情绪宣泄或高亢的悲喜交加。相反，书中所有的强烈情感都被包裹在极其冷静、近乎抽离的叙述之下，形成了一种强烈的反差张力。我感觉到的悲伤，往往不是文字直接告诉我的“某人很悲伤”，而是通过对某个动作的重复、对某个环境细节的反复强调而逐渐渗透出来的。举个例子，书中反复出现的对“一盏熄灭的灯”的描述，它不仅仅是一个物理实体，更像是一个符号，代表着希望的暂时中断或某种关系的终结。这种“不言而喻”的艺术手法，要求读者必须具备高度的共情能力和敏锐的观察力。一旦你捕捉到那层隐藏的波澜，那种被克制的情感所带来的震撼力，远胜过任何歇斯底里的表达，它更接近于人面对巨大命运时的那种深沉的、无法言说的接受。

终于翻完了这本厚厚的书，虽然没有直接提及那本关于旅行的指南，但它给我的触动却是实实在在地、深植于心的。这本书的叙事结构非常精妙，它像是一个由无数个微小的、关于“时间”与“存在”的碎片拼接而成的马赛克。我尤其欣赏作者对日常琐碎的捕捉能力，那些在现代生活中几乎被我们视为理所当然的瞬间，被作者用近乎诗意的笔触重新描绘，赋予了新的重量。例如，书中关于清晨第一缕阳光如何穿过未拉严实的窗帘缝隙，在木地板上投下模糊光影的描写，那种宁静而又带着一丝不安的氛围，让我仿佛能闻到空气中尘埃的味道。这种对细节的极致打磨，构建了一个自洽而又深邃的内心世界，迫使读者慢下来，去重新审视自己与周遭环境的关系。它不是那种直白的、提供明确答案的作品，更像是一面镜子，映照出阅读者自身生命体验的倒影。合上书卷时，我感到的不是情节结束的释然，而是一种被洗涤后的空旷感，需要时间去消化其中蕴含的哲学思辨。这种阅读体验是极为个人的，不同的人在不同的心境下，或许会捕捉到完全不同的共鸣点。

坦率地说，这本书的节奏把握得非常大胆，甚至可以说是有些反主流。它摈弃了传统小说中常见的强劲的因果链条，很多时候，事件的发生显得随机且突兀，仿佛是生活中那些毫无预兆的转折。这使得阅读过程充满了不确定性，你永远无法预判下一页会揭示什么，或者说，是否会“揭示”什么。例如，书中有一段跨越了数十页，仅仅围绕着一个角色整理旧信件的过程，但通过对信件内容、纸张的纹理、笔迹的力度等细微之处的描摹，作者硬生生地将一个静态的整理行为，渲染出一种史诗般的厚重感。这种对“慢动作”的偏爱，对于那些寻求快速情节推进的读者来说，可能是一个不小的门槛。对我个人而言，这更像是一次精神上的长跑训练，需要极大的耐心和对文字本身的敬畏之心，才能领略到它内在的韵律和布局的深远考量。它不是用来“消磨时间”的书，而是用来“重新定义时间”的作品。

或许不是有缘人。觉得收录的诗词歌赋都是真真极好。也是第一次拜读大师的文字，特别片儿汤。可能是我不理解大师的良苦用心⋯⋯

佛学是我喜欢的一门学问，品读佛学也是需要沉下心来慢慢品读的吧（可惜我现在还做不到如此）,这本书正好可以让人每天抽出一点时间来慢慢思考，这次看只是一目十行。我真的要抽空好好看看文言有关的书了，中国对国文教育越来越不重视，希望自己能在此提高下吧，热爱中国文化。

原来这就是要修行的365日，功不唐捐

“什么都有味 什么都了不得”

原来这就是要修行的365日，功不唐捐