具体描述
作者简介
普慧
本名张弘，生于陕北黄河岸边，长于塞上古城榆林、神木。欧盟ERAsMus项目学者曾任西北大学文学院院长，现任四川大学中国俗文化研究所所长、教授。。1979年起，先后求学于陕西师范大学榆林专修科、西南师范学院、东北师范大学、陕西师范大学、山东大学、四川大学、南开大学 等校，获文艺学硕士学位，中国古代文学博士学位，中国古典文献学和中国宗教思想史博士后证书。主要研究领域：汉语佛教文学研究、中国宗教思想史、中外文化交流史。
目录信息
第一章 佛教的发展与晋宋思想文化的特质
第一节 南下、过江高僧对东晋文化的影响
第二节 刘宋帝王与文人的佛教活动
第三节 文人参与的佛学讨论及刘宋学术文化重“义理”的特质
第二章 佛教哲学与晋宋山水文学
第一节 山水审美的产生与宗教的联姻
第二节 般若学与山水文学
第三节 净土思想与山水文学
第四节 涅槃学与山水文学
第三章 齐梁文人的佛教活动及其佛学思想
第一节 齐梁文人的佛教实践活动
一、接交名僧
二、盛办法会
三、实践戒律
第二节 齐梁文人的佛学思想
一、佛教神不灭论
二、二谛义与法身义
三、夷夏之辨与佛道之争
四、三教并用与三教归一
第四章 齐梁文人崇佛诗歌之创作
第一节 引佛语入诗歌
一、禅
二、梵
三、慧
四、尘、六尘
五、法
六、净
第二节 表现佛教“空”义的诗歌
第三节 游写佛寺的诗歌
第五章 诗歌声律与佛教
第一节 诗歌声律的发生与发展
第二节 汉语反切及声韵对佛教梵语、梵呗的借鉴
第三节 诗歌四声说的形成与佛经转读、佛教悉昙
第六章 梁陈宫体文学与佛教
第一节 “宫体”之释名及南朝浮艳文风
第二节 天竺生殖文化与佛典艳事
第三节 中土传统的生殖文化与晋宋齐梁的浮艳之风
第四节 宫体文学中的色欲空相
第五节 陈代宫体作家与佛教
第七章 佛教与五朝叙事小说及“世说体”、史传文学
第一节 小说的叙事性结构与佛教
第二节 佛教故事、譬喻对志怪小说的影响
一、人生观和道德观
二、时空观
三、情节、叙述人
四、奇特的想象
第三节 佛教与“世说体”及史传文学
第八章 南朝文论思想与佛教
第一节 佛教禅智论与东晋南朝的审美虚静说
一、虚静说的提出
二、慧远的禅智论
三、慧远禅智论对审美虚静说的升华
四、宗炳对审美虚静说的贡献
五、刘勰对审美虚静说的贡献
第二节 《文心雕龙》的成书及其与佛教成实学
一、《文心雕龙》成书时间考证
二、刘勰向沈约献书时间考证
三、刘勰与沈约之关系
四、刘勰直接献书于沈约之因
五、《文心雕龙》与佛教因明学
六、《文心雕龙》与佛教咸实学
七、《文心雕龙》与《成实论》之关系
第九章 佛教与汉魏六朝文学
第一节 佛教的传入与佛典的翻译
一、佛教的传入与中国人对佛教的接受
二、佛典翻译的兴起与翻译的标准
第二节 佛教对文人思想观念的影响
一、佛教的时空观与立体思维
二、佛教的人生观：空、幻、梦、苦
三、佛教的死亡观：无常、涅槃、轮回
第三节 佛教与文学活动
一、文人崇佛文学
二、佛教与文学集团
三、佛教与文学流派
第十章 佛典文学及其影响下的本土文学变化
第一节 佛教元典文学
第二节 佛典翻译概况
第三节 汉译佛典文学
第四节 佛典汉译对中国文学的影响
第十一章 禅宗六祖惠能与文学
第一节 惠能与其碑铭的三位文人作者王维、柳宗元、刘禹锡
一、王维的第一碑
二、柳宗元、刘禹锡的第二、第三碑
第二节 禅宗六祖名讳小考
附录一 两汉上郡龟兹属国及其文化遗存考臆
附录二 释“普慧”
主要参考文献
主要人名索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
我之所以对《中古佛教文学研究》这本书爱不释手，是因为它提供了许多我从未接触过的宝贵信息。作者深入挖掘了许多湮没在历史长河中的佛教文学瑰宝，特别是那些具有地方色彩的佛教文学作品，以及一些鲜为人知的僧侣作家的贡献。这些内容极大地拓展了我对中古佛教文学的认知范围。书中对一些佛教文学作品的产生背景、创作动机以及流传过程的考证，都显得异常扎实。例如，作者在分析某一部重要的佛教小说时，不仅对其文学价值进行了评价，还追溯了其母本的来源，以及在民间流传中的变异。这种细致的考证，让我看到了作者严谨的治学态度，也让我对书中内容的信赖度倍增。这本书就像一位经验丰富的向导，带领我深入中古佛教文学的幽深秘境，发现那些不为人知的精彩。
评分《中古佛教文学研究》这本书，让我对中古时期佛教文学的“流变”有了更深刻的理解。作者并非简单地呈现一个个孤立的文学现象，而是着力于梳理佛教文学从传入中国后，如何在中国这片土壤上发生“化学反应”，最终形成具有中国特色的佛教文学体系。我特别关注了书中关于佛教文学如何与中国本土诗歌、散文等体裁融合的章节，例如，那些僧侣诗人如何巧妙地将佛教哲理融入山水诗或写景诗中，既保持了宗教的超脱，又不失文学的意境。这让我看到了文化融合的强大生命力，也理解了为什么佛教文学能够在中国广泛流传并被民众所接受。书中对不同学派、不同宗派的文学创作风格的区分，也十分细腻。让我看到了佛教内部的多样性和复杂性，以及这种多样性如何体现在文学创作中。这本书让我明白，任何一种文化，只有与本土文化深度结合，才能焕发出持久的生命力。
评分读完《中古佛教文学研究》这本书，我最深刻的感受是，佛教文学并非只是一种宗教劝诫，它更是承载了中古时期人们对生命、对宇宙、对真理的深刻思考和不懈追求。书中对佛教文学中“情”与“理”的辩证关系的探讨，让我尤为着迷。一方面，佛教文学蕴含着深刻的哲学道理，引导人们超越世俗的烦恼；另一方面，它又充满了人间的真情实感，描绘了众生在苦难中的挣扎与超越。作者通过对大量文学作品的分析，展现了佛教文学如何从最初的翻译经文，逐渐发展出具有中国本土特色的叙事方式、情感表达和审美追求。它让我看到，宗教与文学，并非是对立的两极，而是可以相互辉映，共同塑造一个时代的文化精神。这本书让我对中国古代文化的包容性和创造力有了更深的认识。
评分《中古佛教文学研究》这本书，光看书名就让人心生敬畏，仿佛能嗅到千年古卷的纸香，听到梵音低语。作为一个对中国古代文化，特别是佛教文化有着浓厚兴趣的普通读者，我一直渴望能找到一本既有学术深度，又能让我这个门外汉读懂的书。这本书无疑满足了我的期待。它没有故弄玄虚，而是循序渐进地带领我走进中古时期那个充满神秘与智慧的佛教文学世界。从那些早期僧侣们翻译的经文，到他们创作的诗歌、散文，再到与世俗文学的交融，作者都进行了详尽的梳理和深入的分析。我尤其喜欢其中关于佛教文学如何影响中国绘画、雕塑等艺术形式的部分，这让我看到了佛教文化在中国这片土地上生根发芽，开枝散叶的生动景象。书中引用的史料和文献非常丰富，每一处论证都显得扎实可靠，让我对作者的学识和严谨的态度佩服不已。读完这本书，我对中古时期佛教信徒们的精神世界有了更深的理解，也对那个时代中国文化的多元与包容感到由衷的赞叹。它不仅仅是一本学术著作，更是一次跨越时空的文化朝圣之旅，让我受益匪浅，思绪万千。
评分对于《中古佛教文学研究》这本书，我最欣赏的是其“联系性”的叙事。作者并没有将中古佛教文学看作一个独立的孤岛，而是将其置于更广阔的中国文化史和世界文明交流史的背景下进行考察。我尤其喜欢书中关于佛教文学如何与中国哲学、政治、社会制度等相互作用的分析。例如，作者探讨了佛教思想如何与儒家、道家思想碰撞出新的火花，并反映在文学作品中。这种宏大的视野，让我看到了中古佛教文学在中国文化发展中的关键作用。同时，书中对中外文化交流在佛教文学形成过程中的影响的论述，也让我对佛教文学的国际视野有了新的认识。这本书让我明白，任何一种文化现象，都不能脱离其所处的时代和环境来理解，而需要将其置于一个更广阔的视野中去考察。
评分《中古佛教文学研究》这本书，让我对中古时期那些默默无闻的佛教文学创作者有了新的认识。作者在书中花了不少篇幅，去挖掘和介绍那些虽然没有大名，但其作品却对佛教文学发展产生了重要影响的僧侣和居士。我尤其对书中对一些女性佛教文学作者的关注感到惊喜，她们的作品虽然可能不如男性作者那样广为人知，但却展现了女性独特的视角和情感。这打破了我以往对中古时期文学创作似乎总是男性主导的刻板印象。书中对这些作者生平、创作背景以及作品特点的介绍，都充满了人文关怀。它让我看到了，在那些宏大的历史叙事背后，同样有许多充满智慧和才情的个体，用他们的文字，为中古佛教文学增添了绚丽的色彩。
评分从读者的角度来说，《中古佛教文学研究》这本书最令我赞赏的是其独特的视角和深刻的洞察力。作者没有停留在对佛教文学作品内容的简单罗列和介绍，而是深入挖掘了这些作品背后所蕴含的文化密码和历史意义。比如，书中对佛教文学如何回应中国本土思想，特别是道家思想，以及两者之间相互影响、相互渗透的分析，就非常有启发性。我曾以为佛教文学只是纯粹的宗教产物，但读了这本书才知道，它早已深深地融入了中国的文化肌理之中，成为中华文化的重要组成部分。书中对不同时期佛教文学特征的归纳和比较，也让我对佛教文学的发展脉络有了清晰的认识。从早期严谨的译经，到后来的通俗化、世俗化，佛教文学始终在不断演变，以适应中国社会的需要。这种动态的视角，让我对佛教文学的生命力有了更深的敬意。
评分我对《中古佛教文学研究》这本书的喜爱，很大程度上源于其对佛教文学在社会文化层面的深入探讨。作者并没有将佛教文学孤立地看待，而是巧妙地将其置于中古时期的社会背景之下，分析了佛教思想是如何通过文学作品渗透到社会各个阶层，影响人们的思维方式和价值观念的。比如，书中对观音菩萨在中国民间信仰中的普及，以及相关文学作品如何塑造了菩萨慈悲为怀的形象，让我印象深刻。我还注意到，作者在分析过程中，特别关注了不同地域、不同阶层人群对佛教文学的接受和解读方式。这种细致入微的分析，让我对中古时期佛教文学的传播和发展有了更全面、更立体的认识。此外，书中对于一些被忽视的佛教文学体裁，如佛教赞偈、变文等的发掘和研究，也为我们打开了新的视野。这些作品虽然不如经文那般宏大，却更能反映普通民众的信仰生活和情感世界，是了解中古时期社会文化的重要窗口。读这本书，仿佛经历了一场文化考古，发现了很多被历史尘埃掩埋的瑰宝。
评分《中古佛教文学研究》这本书的叙事风格非常吸引人。作者的文字功底深厚，将枯燥的学术理论与生动的故事相结合，读起来一点也不枯燥乏味。他善于运用恰当的比喻和形象的描绘，将抽象的佛教思想和复杂的文学流派解释得通俗易懂。我特别欣赏书中对一些重要佛教文学作品的解读，比如对《坛经》的分析，作者不仅梳理了其思想内涵，还探讨了其在文学史上的地位和影响。这让我对禅宗思想有了更直观的感受，也对《坛经》的文学价值有了新的认识。书中还穿插了许多历史故事和人物传记，使得阅读过程充满趣味性。我仿佛能看到那些高僧大德在竹林中辩论佛法，在寺庙里抄写经书，在市井中讲经说法的场景。这些生动的细节，让中古佛教文学不再是遥远的传说，而是鲜活的历史。这本书不仅提升了我的文学素养，更丰富了我的历史知识，是一本值得反复品读的佳作。
评分《中古佛教文学研究》这本书，在阐释佛教文学的“功能”方面，也给了我很多启发。作者不仅仅满足于分析作品的文学形式，更关注这些文学作品在当时社会中所扮演的角色。例如，书中对佛教文学在弘扬佛法、教化民众方面所起到的作用的分析，就非常到位。我尤其留意了书中关于佛教文学如何满足普通民众精神需求的论述，那些通俗易懂的经变故事、感人肺腑的佛传文学，都在一定程度上填补了民众的精神空虚，提供了心灵的慰藉。此外，书中还探讨了佛教文学在士人阶层中的影响，以及它如何成为他们表达思想、抒发情感的重要媒介。这种多角度的分析，让我看到了佛教文学在中古社会中扮演的多重角色，它既是宗教的，也是文化的，更是社会的。
评分平平常常的讨论中古佛教文学之作，可以作为一般了解中古佛教文学的读物。书中介绍式的内容太多，又，过多地引用不是特别相关的理论著作。要是篇幅压缩一半，更精炼一些，效果会更好。
评分平平常常的讨论中古佛教文学之作，可以作为一般了解中古佛教文学的读物。书中介绍式的内容太多，又，过多地引用不是特别相关的理论著作。要是篇幅压缩一半，更精炼一些，效果会更好。
评分平平常常的讨论中古佛教文学之作，可以作为一般了解中古佛教文学的读物。书中介绍式的内容太多，又，过多地引用不是特别相关的理论著作。要是篇幅压缩一半，更精炼一些，效果会更好。
评分平平常常的讨论中古佛教文学之作，可以作为一般了解中古佛教文学的读物。书中介绍式的内容太多，又，过多地引用不是特别相关的理论著作。要是篇幅压缩一半，更精炼一些，效果会更好。
评分平平常常的讨论中古佛教文学之作，可以作为一般了解中古佛教文学的读物。书中介绍式的内容太多，又，过多地引用不是特别相关的理论著作。要是篇幅压缩一半，更精炼一些，效果会更好。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有