Science Fiction and Extro-Science Fiction

出版者:Univocal Publishing

作者:Quentin Meillassoux

页数:96

译者:Alyosha Edlebi

出版时间:2015-4-1

价格:USD 19.95

装帧:Paperback

isbn号码:9781937561482

作者简介

甘丹·梅亚苏（Quentin Meillassoux，1967年出生于法国巴黎）法国著名哲学家，毕业于巴黎高师，它是人类学家克劳德·梅亚苏（Claude Meillassoux）的儿子，1988年他考上了巴黎高等师范专科学校（ENS），并于1991年在贝尔纳·布尔热瓦（Bernard Bourgeois）获得了博士学位，他的博士论文标题为《神之非在：论潜在的神》（L’Inexistence divine. Essai sur le dieu virtuel），这篇被广为称赞的论文至今尚未公开出版。在巴黎高师期间，他参加了阿兰·巴迪欧和伊芙·杜鲁（Yves Duroux）在当代法国哲学国际研究中心的开设的课程。现在巴黎一大（先贤祠-索邦）的担任哲学教职。

在甘丹·梅亚苏的著作《有限之后》（Après la finitude，2006，那时，他还在巴黎高师）的序言中，阿兰·巴迪欧指出，梅亚苏的哲学为当代思想引入了一个全新的路径，并超越了康德主义在怀疑论和教条主义之间的二律背反。他的第一本法文著作《有限之后》被雷伊·布拉西耶（Ray Brassier）翻译为英文，而格拉厄姆·哈曼（Graham Harman）和莱恩·汉密尔顿·格兰特（Iain Hamilton Grant）、雷伊·布拉西耶以及甘丹·梅亚苏本人组成了一个讨论思辨实在论（réalisme spéculatif）的哲学新潮流，对于梅亚苏来说，思辨实在论的意思是，哲学不是思考是什么，什么存在的学问，而是思考什么会成为可能，什么可能存在的学问。即彼得·霍尔沃德（Peter Hallward）所总结的“实在并不仅仅只意味着如其所是的事物，而且也意味着它们存在着成为另一种样子的可能性”，这就是需要通过“思辨”所触及的可能性。

在《有限之后》中，梅亚苏提出康德之后的哲学都是由他所谓的相关论（corrélationisme）所支配的哲学，也就是说，即认为我们不能绝对地去思考事物本身（le chose en soi）， 而只能在现有的意识所能思考的对象的前提下来思考所有事物。

梅亚苏的主要著作有：

1.《有限之后：论偶然的必然性》（Après la finitude. Essai sur la nécessité de la contingence）2006年Seuil版；

2.《数与塞壬》（Le Nombre et la sirène）2011年Fayard版；

3.《形而上学与超科学世界小说》（Métaphysique et fiction des mondes hors-science）2013年Vulcain版；

4.《没有生成的时间》（Time Without Becoming）2015年Mimesis版。

读后感

使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的，也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后，科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动，让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢？借此...

使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的，也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后，科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动，让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢？借此...

使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的，也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后，科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动，让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢？借此...

使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的，也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后，科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动，让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢？借此...

使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的，也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后，科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动，让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢？借此...

用户评价

我最近读了《科幻与外科幻》，老实说，这本书的内容和我的预期大相径庭，却又意外地让我沉迷其中。我本来以为会看到大量的故事情节介绍和作品点评，结果发现它更多的是一种对科幻创作本身的反思和理论建构。书的第一部分，也就是“科幻”的部分，作者并没有直接列举多少经典作品，而是从科幻的“母题”出发，探讨了那些反复出现在不同时代、不同作家作品中的核心概念，比如“他者”、“异化”、“技术乌托邦/反乌托邦”等等。他用一种非常学术但又不失趣味的方式，梳理了这些概念的演变和在不同语境下的解读。这让我在阅读过程中，仿佛拥有了一个更高维度的视角，去审视那些我曾读过的科幻小说。我开始意识到，很多我曾经觉得是新颖的创意，其实都根植于一些更深层次的思考。然后是“外科幻”的部分，这个概念对我来说绝对是全新的。作者在这里提出了一种超越传统科幻边界的创作思路，强调将那些看似与科学不沾边的元素，比如哲学、心理学，甚至宗教，巧妙地融入到科幻叙事中，以一种更深刻的方式来探索人类的处境。例如，书中对“量子纠缠”在描绘人类情感连接上的运用，真是让我眼前一亮。这种跨学科的融合，让原本可能枯燥的科学概念变得更加鲜活和富有感染力。总的来说，这本书不是那种让你轻松愉快地消遣的读物，但如果你对科幻的深层意义和创作的可能性感兴趣，这本书绝对值得你花时间去细细品味。

《科幻与外科幻》这本书，怎么说呢，它简直就像一把钥匙，打开了我对科学和想象力结合的全新认知大门。我一直是个喜欢在字里行间寻找惊喜的人，而这本书恰恰满足了我这个愿望，而且是以一种我从未预料到的方式。第一部分，也就是关于“科幻”的章节，作者并不是简单地回顾经典，而是深入到科幻的核心驱动力——那些对未来的好奇，对未知的探索，以及对人类自身局限性的反思。他巧妙地将科学史上的重要发现，比如相对论、基因工程，与文学作品中的想象进行对话，呈现出一种奇妙的共振。我印象最深刻的是关于“时间旅行”的讨论，作者不仅仅是在描述各种时间旅行的情节，而是从物理学和哲学角度，剖析了时间本身的性质，以及人类对时间的主观感受，这让我对很多经典科幻作品有了更深刻的理解。而“外科幻”这个概念，更是让我耳目一新。它挑战了我对科幻的固有边界，作者提出了一种将科学严谨与非理性、甚至超自然元素融合的创作路径，这听起来可能有些矛盾，但作者用大量生动的例子，比如将佛教的“空”的概念融入到星际文明的设定中，真的让我叹为观止。这种打破常规的思路，让我看到了科幻创作无限的可能性。这本书不是那种让你看完就扔的书，它更像是一位博学的导师，引导我去思考，去发现，去质疑。

这本《科幻与外科幻》实在是让我惊艳！我一直是个科幻迷，但这本书给我的感受完全不同于以往。它不仅仅是关于星际旅行、未来科技，而是深入到“为什么”和“是什么”的哲学层面。作者以一种极其敏锐的视角，剖析了科幻作品中那些隐藏的社会议题、伦理困境，甚至是对人类存在意义的探讨。读第一部分时，我仿佛置身于一个由文字构建的宇宙，那些熟悉的科幻元素被重新解构，赋予了全新的生命力。例如，书中对“强人工智能”的探讨，不再是简单的“机器是否会统治人类”的二元对立，而是更加 nuanced 地分析了意识的本质，以及如果我们创造出比我们更聪明的生命，我们该如何自处。这种深度挖掘让我不得不停下来反复思考，很多情节和理论在我脑海中回荡了许久。第二部分则将目光转向了“外科幻”，这对我来说是个全新的概念，让我大开眼界。它打破了我对科幻的固有认知，原来科幻的边界可以如此宽广。作者用生动的例子，解释了如何将科学的严谨与非传统的想象力相结合，创造出既有科学依据又充满奇思妙想的故事。我尤其喜欢书中关于“反物质”在叙事中的应用，那部分真的太绝了，让我想到了很多我以前从未关注过的可能性。总而言之，这本书不仅仅是读完就忘的快餐读物，它更像是一次心灵的洗礼，让我重新认识了科幻的魅力，也拓展了我对宇宙和自身的认知。

我近期阅读的《科幻与外科幻》这本书，是一次相当颠覆性的阅读体验。我原本以为这是一本会介绍很多科幻小说梗概的书，结果它更像是一次对科幻这一文学体裁本身进行深度解剖的学术探讨，但又充满了引人入胜的文学色彩。第一部分，即“科幻”篇，作者并没有拘泥于列举作品，而是从更宏观的角度，比如人类在宇宙中的位置、技术进步对社会的影响、以及我们对“非人”生命的想象，来剖析科幻作品的内在逻辑。他用一种非常清晰、但又不失深刻的语言，将科学理论与文学想象巧妙地结合起来。我尤其喜欢他对“模因”在科幻叙事中作用的分析，这让我恍然大悟，原来很多经典的科幻创意，都是通过这种“文化基因”的传播和演变而来的。然后是“外科幻”部分，这个概念对我而言是全新的，而且极具启发性。作者在这里探讨的是如何将科幻的边界推向更广阔的领域，不仅仅是基于已知科学的推演，而是能够融合更多非科学的、甚至是我们难以理解的现象，来构建令人惊叹的故事。他举的关于“意识上传”与“集体潜意识”相互作用的例子，真的太震撼了，让我开始思考，什么才是真正意义上的“存在”。总的来说，这本书不是那种轻松阅读的消遣读物，它需要你投入思考，但回报绝对是丰厚的。

《科幻与外科幻》这本书，它给我的感觉就像是在一个熟悉的房间里，突然发现了一扇从未留意过的门，推开后是另一个令人惊叹的世界。我一直很喜欢科幻，但这本书带来的视角却让我觉得之前读过的很多作品，仿佛只是冰山一角。第一部分，也就是关于“科幻”的探讨，作者并没有直接评价作品，而是深入到科幻作品的“灵魂”——那些关于人类的希望、恐惧、以及我们对未知的好奇。他用一种非常有条理的逻辑，将科学发现与文学创作进行连接，比如如何从量子力学的发展，引发了对多重宇宙的想象。我印象特别深刻的是书中关于“赛博格”的讨论，作者不仅仅是描述了机械与肉体的结合，而是深入到这种结合对人类身份认同、以及社会结构可能产生的深远影响。这种分析让我对很多赛博格主题的科幻作品有了全新的理解。而“外科幻”这个概念，更是把我彻底征服了。它让我明白，科幻的边界远比我想象的要宽广。作者提出了一种融合科学与非科学元素，甚至是我们日常生活中难以理解的现象，来构建叙事的可能性。比如，书中关于如何将“阴谋论”的逻辑，与外星文明的接触进行巧妙结合，构建出一种既悬疑又充满哲学意味的故事，这真的让我大开眼界。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的启迪，让我开始用更广阔的视角去审视这个世界和未来。

对extro-science fiction的分析好像并没和XSF-2类的"capable of marginal caprices and epochal modifications"有太多关联，感觉更像是另一套不同于我们世界的但也可以进行(coherent) frequential study的物理规则而已，我觉得Lovecraft和新怪谭可能更适合XSF-2的定义。提到了effective contigency当作After Finitude的teaser吧

对extro-science fiction的分析好像并没和XSF-2类的"capable of marginal caprices and epochal modifications"有太多关联，感觉更像是另一套不同于我们世界的但也可以进行(coherent) frequential study的物理规则而已，我觉得Lovecraft和新怪谭可能更适合XSF-2的定义。提到了effective contigency当作After Finitude的teaser吧

备受巴迪欧和齐泽克称道的新锐法国哲学家甘丹梅亚苏讨论科幻的作品，从休谟对“归纳”的怀疑主义质问入手，简述并批判了波普尔和康德对休谟问题的回应，提出拒绝“科学解释”、causality和coherence（哪怕是非正统的），只保留无法确定的contingency和unprecedented的外科幻（extro-science fiction）是完全可以构想的。（似乎《湮灭》就符合他的外科幻标准？）

对extro-science fiction的分析好像并没和XSF-2类的"capable of marginal caprices and epochal modifications"有太多关联，感觉更像是另一套不同于我们世界的但也可以进行(coherent) frequential study的物理规则而已，我觉得Lovecraft和新怪谭可能更适合XSF-2的定义。提到了effective contigency当作After Finitude的teaser吧

备受巴迪欧和齐泽克称道的新锐法国哲学家甘丹梅亚苏讨论科幻的作品，从休谟对“归纳”的怀疑主义质问入手，简述并批判了波普尔和康德对休谟问题的回应，提出拒绝“科学解释”、causality和coherence（哪怕是非正统的），只保留无法确定的contingency和unprecedented的外科幻（extro-science fiction）是完全可以构想的。（似乎《湮灭》就符合他的外科幻标准？）