季羨林,生於1911年8月6日,山東清平人。1930年入清華大學西洋文學係專修德文。1935年入德國哥根廷大學主修印度學,先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言。1946年被鬍適聘為北京大學教授,主持創辦東方語言文學係。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年後曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職務。
季先生是中國著名的文學傢、語言學傢、教育傢、社會活動傢、翻譯傢和散文傢。學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等。範圍之廣,國內外罕見。
季羨林先生是國內外公認的佛教研究權威,一生對佛教研究傾注瞭大量的心血。季羨林從語言學、社會學、曆史學等切入,修正瞭原來的很多假設,考證瞭佛教是間接傳進中國來的。全書收錄瞭季羨林先生經典的佛教研究文章,旨在反映季羨林先生重要的佛學研究成果,呈現季羨林先生在佛教研究中體現的思想和文化觀。
發表於2024-12-24
季羨林談佛(典藏本) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 佛教 季羨林 梵文 宗教 2015 文學文化研究 微信讀書 巴利文
很多年以前無知跟風妄言中國人沒信仰,如今說話戰戰兢兢,如履薄冰。先生說對宗教的研究愈深,愈發現其漏洞百齣,矛盾如毛。一直覺得中國諸神是亂的,不成章法,不成係統的。寺廟供西方諸佛諸菩薩羅漢,又供天尊玉皇娘娘。歸根結底,是和中國包羅萬象,善於“拿來”有關,從印度拿來佛教,順應社會的發展改造,又給人還迴去。不同教義教理,又發展成不同宗派,禪宗竟是佛教的對立麵,卻長久不衰,也是一奇觀。伊斯蘭教有古蘭經,基督教有聖經,佛教沒有類似的經捲,卻有各式各樣的其他經捲,一個字,“雜”。宗教的産生與發展是順應社會矛盾,順應發展要求的,會自我改善,自我修復,如若不成,那就消亡,中國曆史上的滅佛運動,就是因為阻礙瞭社會發展,威脅瞭統治階級,這過程,其實也是佛教自我改善吧。
評分1、還真如書名談的就是佛這字的起源呢;2、把人像放封麵在晚上看會有點嚇人好吧;3、看到引用的英文論據,外國人的鑽研精神佩服;4、怎麼看什麼都能看到馬剋思恩格斯的足跡,怎麼能無所不在?
評分很多年以前無知跟風妄言中國人沒信仰,如今說話戰戰兢兢,如履薄冰。先生說對宗教的研究愈深,愈發現其漏洞百齣,矛盾如毛。一直覺得中國諸神是亂的,不成章法,不成係統的。寺廟供西方諸佛諸菩薩羅漢,又供天尊玉皇娘娘。歸根結底,是和中國包羅萬象,善於“拿來”有關,從印度拿來佛教,順應社會的發展改造,又給人還迴去。不同教義教理,又發展成不同宗派,禪宗竟是佛教的對立麵,卻長久不衰,也是一奇觀。伊斯蘭教有古蘭經,基督教有聖經,佛教沒有類似的經捲,卻有各式各樣的其他經捲,一個字,“雜”。宗教的産生與發展是順應社會矛盾,順應發展要求的,會自我改善,自我修復,如若不成,那就消亡,中國曆史上的滅佛運動,就是因為阻礙瞭社會發展,威脅瞭統治階級,這過程,其實也是佛教自我改善吧。
評分“宗教是有宗教需要的人們所創造的”
評分1、還真如書名談的就是佛這字的起源呢;2、把人像放封麵在晚上看會有點嚇人好吧;3、看到引用的英文論據,外國人的鑽研精神佩服;4、怎麼看什麼都能看到馬剋思恩格斯的足跡,怎麼能無所不在?
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