具体描述
本书作者周晓虹先生在1988年提出了“文化反哺”这一概念。全书围绕“文化反哺”这一中心展开，以“代”（generation）及因不同世代同时共存而产生的代际关系为主题展开讨论。“代”是一种社会事实，本身就是“社会”这一人群共同体存在的基础。人类社会及其文化传承的特征是由代的特征决定的，没有世代继替的“代”也就没有不断变化和发展的社会。本书主要从代与代际关系理论，社会转型理论以及全球化理论等多种视角分析我国近代代际关系变革中产生的文化反哺现象。此外，本书的研究采集了77个家庭的34个焦点组的访谈资料。
本书资料翔实、观点鲜明，对于社会学研究者和学生有重要的指导意义，也是大众读者了解“文化反哺”这一热点话题的不二选择。
作者简介
周晓虹，南京大学社会学院院长、教授、教育部“长江学者”特聘教授、博士研究生导师、中国社会学会副会长。曾出版了《传统与变迁》《现代社会心理学》《现代社会心理学史》等作品20余部，在《中国社会科学》《社会学研究》《历史研究》等杂志发表论文90余篇。
目录信息
一、文化反哺，抑或称作本末倒置
二、代际关系：一种全球化的视角
三、理论的援引与对话
四、焦点组访谈，或切人的路径
第二章 反观历史：代际关系及其流变
一、孝悌传统与长幼尊卑
二、变革的曙光
三、造反，或钟摆是怎样拨过头的
四、上山下乡：知识青年的另类教育
第三章 灵魂深处的革命
一、争议与进步的时代
二、信仰世界的坍塌和潘晓们的困惑
三、这世界变化快
四、谁先成了“边际人”？
五、从哪里开始重塑我们的价值观
第四章 行为模式的断裂
一、异质的世界与多元的选择
二、追求High：生命在于表现
三、趣味与格调
四、跨越时代，或谁是我们新的偶像
五、OUT的不仅仅是服装
第五章 无法忽视的器物力量
一、从麦当劳开始尝试
二、电子世界的巨人与侏儒
三、移动电话：在移动中实现跨越
四、电子计算机，或亲代的滑铁卢
第六章 社会变迁：刷新历史的力量
—一、历史是如何被刷新的
二、旧习惯与新规则
三、社会转型：谁摸石头？谁过河？
四、全球化与消费主义狂潮
五、代际倾斜或重心下移
第七章 同辈群体：知识蓄水池或扩展内存？
一、同辈群体与代际认同
二、家庭与学校，或传统是如何式微的？
三、在网络文化中成长
四、沙龙：从交流与互动中建构共治社会
第八章 媒介，关乎信息更关乎生存
一、媒介的意义
二、社会开放的助推器
三、广告：销售商品还是生活方式？
四、数字化“土著”与数字化“移民”
五、信息就是力量
第九章 文化反哺带给了我们什么？
一、孝道的现代困境
二、平衡的技术：指点“江山”与留住亲情
三、站在孩子稚嫩的肩膀上
四、中国体验：从只此一地到只此一次
第十章 结语：国家、社会与代际关系
一、青年的蜕变
二、在国家与社会的夹缝中成长
三、文化反哺：锻造新的代际关系
四、中国的“返青”，或一个古老民族的新生
附录1 试论当代中国青年文化的反哺意义
附录2 文化反哺：变迁社会中的亲子传承
参考文献
人名索引
主题索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
1988年的春节，年初一一大早，父亲就将我从床上拖起来，从衣柜里拿出一套西装，羞涩地问我：“你能教我打领带吗？”而就在三年前，父亲在给我200块钱买衣服时，还特别交待“不能买西装”。 1998年3月，春节刚开学，中文系的几位教授在讨论计算机和互联网。我的好友Z教...
评分1988年的春节，年初一一大早，父亲就将我从床上拖起来，从衣柜里拿出一套西装，羞涩地问我：“你能教我打领带吗？”而就在三年前，父亲在给我200块钱买衣服时，还特别交待“不能买西装”。 1998年3月，春节刚开学，中文系的几位教授在讨论计算机和互联网。我的好友Z教...
评分书本身没细读，不评价。 但随手翻到开，读了两页，却发现了…… 胡塞尔？ 格调？ 怎么会联系到一起的。 心想会不会这个版本的人名就是这么译的，在豆瓣一查，果然所有的版本都是福塞尔，并没有译成胡塞尔的。 怎么会弄混的？ 毕竟胡塞尔名气那么大，格调名气那么大。 这硬伤，...
评分1988年的春节，年初一一大早，父亲就将我从床上拖起来，从衣柜里拿出一套西装，羞涩地问我：“你能教我打领带吗？”而就在三年前，父亲在给我200块钱买衣服时，还特别交待“不能买西装”。 1998年3月，春节刚开学，中文系的几位教授在讨论计算机和互联网。我的好友Z教...
评分1988年的春节，年初一一大早，父亲就将我从床上拖起来，从衣柜里拿出一套西装，羞涩地问我：“你能教我打领带吗？”而就在三年前，父亲在给我200块钱买衣服时，还特别交待“不能买西装”。 1998年3月，春节刚开学，中文系的几位教授在讨论计算机和互联网。我的好友Z教...
用户评价
这本书的文字功力，简直可以用“庖丁解牛”来形容。每一个段落的组织都像是经过精心设计的迷宫，你以为你已经走到了核心，结果发现前面还有更深邃的转折。我最喜欢的部分是作者对于“符号意义”的拆解。很多我们认为理所当然的文化符号，经过作者的笔墨一番洗练后，立刻显现出其背后潜藏的权力结构和历史重量。阅读体验极其畅快，因为它不是那种填鸭式的说教，而是充满了逻辑的张力和思辨的趣味性。每一次阅读，我都会发现一些新的层次。比如，书中对某种传统艺术形式的衰落进行分析时，作者并没有简单地归咎于市场化或年轻人的审美变迁，而是深入挖掘了其在特定历史时期内涵的异化过程，这种深度分析让我拍案叫绝。文字的节奏感把握得极好，高潮迭起，但又总能在关键时刻用一句平实的话语将读者的情绪稳定下来，保持一种清醒的旁观者姿态。对于那些热衷于深度思考和文化批判的读者来说，这本书无疑是一场盛宴，它挑战了我们固有的认知框架，并以一种近乎优雅的方式引领我们走向更复杂的理解。
评分这本书，我本来是抱着一种比较平静的心态去翻阅的，毕竟书名本身就带有一种比较宏大的叙事感，总觉得内容可能会比较枯燥或者说过于学术化。但是，读完之后，我发现我的预判完全错了。作者的叙事方式非常平实，甚至可以说是带着一种娓娓道来的亲切感，让人在不知不觉中就被吸引了进去。书中对一些具体案例的剖析，没有那种居高临下的批判姿态，反而是站在一个更具同理心的角度去审视那些文化现象。特别是关于记忆和身份认同的探讨部分，作者似乎捕捉到了很多我们日常生活中难以言说的微妙情感。比如，当我们面对一种外来的、强势的文化冲击时，我们内心深处那种既抗拒又好奇的矛盾心理，作者都能用非常精准的笔触描绘出来。读这本书的过程中，我时常会停下来，思考自己过往的一些经历，感觉这本书不仅仅是在讲述“文化”本身，更是在映射我们每个个体在时代变迁中的精神状态。它提供了一种全新的视角，让我们能够重新审视那些我们习以为常却从未深究的文化符号和行为模式。我特别欣赏作者在处理复杂议题时所展现出的那种克制与细腻，没有急于给出标准答案，而是留下了足够的空间供读者自行体会和反思。这本书的价值，就在于它提供了一面镜子，让我们看到了文化流变中那些不易察觉的纹理和光影。
评分坦白说，这本书的阅读门槛不算低，它要求读者必须投入相当的注意力去捕捉那些细微的语义变化和跨领域的知识引用。这不是那种可以边刷手机边读的书，它需要你完全沉浸其中。但回报也是巨大的。我尤其欣赏作者在构建论点时所采用的对比手法，将看似不相干的两个文化现象并置，然后从中提炼出一种共通的内在逻辑。这种跨学科的视野，使得整本书的论述显得尤为厚重和立体。比如，书中对某个特定时期审美趣味转向的描述，引用了大量的社会学和人类学的理论模型，但作者的文字却能将这些冰冷的理论包裹在一层富有情感色彩的叙述外衣下，让非专业读者也能感受到其思想的冲击力。这本书更像是一部智力探险指南，每翻开一页，都是向未知领域迈进的一步。我合上书本的时候，脑子里充满了各种新的连接和交叉点，感觉自己的知识地图被重新绘制了一遍。这种思维上的拓展感，是很多畅销书无法给予的。
评分这本书的结构设计，可以说非常精巧，它拒绝了传统论著那种线性的展开方式，而是采用了螺旋上升的结构，每一个章节看似独立，但都相互参照，共同指向一个更深层的核心议题。我注意到作者在语言运用上非常讲究“留白”，很多地方故意不把话说满，而是留下一个充满张力的问号，这极大地激发了读者的主动参与性。举个例子，书中对某种传统技艺的描述，并没有详尽介绍其制作工艺，反而着重描绘了手艺人在工作时所展现出的那种近乎冥想的状态。这种对“状态”的捕捉，远比对“事实”的罗列更具感染力。这本书让我思考，什么是真正的“传承”？它是否只是物质形式的延续，还是精神内核的代际传递？作者没有直接给出答案，而是通过一系列强有力的意象和对比，将这个问题抛给了读者。因此，这本书更像是一次邀请，邀请我们一同进入一场关于时间、记忆与文化本质的深度对话。读完之后，我感觉自己对很多习以为常的事物都产生了“陌生化”的审视，这是一种非常宝贵的心灵体验。
评分这本书给我的感受，就像是在一个熙熙攘攘的大都市里，突然发现了一处幽静的、可以俯瞰全城的角落。作者的叙事视角非常独特，他似乎总能找到那个“局外人”的位置，既身处其中，又能保持足够的距离来观察全局。书中对“失语”现象的探讨，令我感触颇深。很多文化中的细微情感和集体经验，在现代传播的洪流中变得支离破碎，难以表达。作者却非常巧妙地通过重述那些被边缘化的声音和被遗忘的仪式，为这些“失语”的经验找到了新的表达出口。阅读过程中，我不断地在“理解”和“共鸣”之间切换。有时候是理性的点头称赞，赞叹作者分析的透彻；更多的时候，则是一种情感上的震颤，仿佛书中描述的正是自己内心深处一直以来试图捕捉却未能成型的片段。这本书的魅力就在于它既有宏观的历史洞察力，又不乏对个体生命体验的深切关怀。它让人感觉，文化的反思并非高高在上的理论构建，而是与我们每个人的呼吸和存在息息相关。
评分整个描绘“代问题”的格局是十分可观的，但总觉得例子的代表性不太够？只讨论北上广，就很难通过边缘城市和乡村地区透视代文化的变迁，而事实上，这些保守的地方、被儒家传统影响最牢固的地方，恰是将全球化视角直接引入中国时可能的视野断层
评分我以当代思想史的材料的立场给这书以四星。这是后cr时代的典型特例。
评分“文化反哺”这个概念属于周晓虹老师的学术原创，但通过本书的论述可以看出，这一概念跟米德的代际关系理论有紧密联系，同时应生于中国数千年未有之大变革的社会背景之下。尽管采取的只是定性研究的访谈法，但这本论著的调研资料之丰富、观察视野之宏大以及征引文献之广泛，都不得不让相关读者心存敬意。如果在文化反哺的反例方面做一定分析探讨，再结合福柯的权力规训理论，将文化反哺延伸至政治和意识形态领域，则这样一个课题还有深入挖掘的余地。
评分最让人赞叹不已的是周晓虹教授在每一章节的论述中贯穿的历史分析，而历史往往是目前很多社会学研究所忽视或轻视的东西。只有在历史长河的递进中，我们才能更清楚的明白现在之为现在的因果关系。
评分硬伤太多。中国的社会是多元的现代性，统一的国家体制之下不应忽视地方的培力。作者局限于五个大城市讨论文化反哺，做了许多无用功，毕竟北上广又有什么本质区别呢？反而是那些小地方、边疆、宗教聚居区、民族聚居区，文化反哺历时共时的复杂性是怎样的？社会的有约束力的公共性又是怎样变化的？作者全都视而不见。后记写得那般诚恳，看得出来融入了相当的生命体验，但因此而更令人失望。
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