中国宗教多元与生态可持续性发展研究

出版者:学苑出版社

作者:苏发祥

页数:381

出版时间:2013-7

价格:76 元

装帧:平装

isbn号码:9787507743159

丛书系列:西部中国民族学文库

具体描述

中国的多重全球化与自然概念的多样性、青海安多藏族地景艺术、家园建造与生态审美、颠覆环境主义：藏文化，藏传佛教以及环境保护的现代阐释、适应？还是选择？——对宗教文化生态的理解、社会结构与传统文化保护——三十年来我国古村落保护反思、发展理论与生态人类学——发展生态学的可能性等。

目录信息

序一：环境、宗教与人类的发展道路
序二：中国信仰与生态实践的多元性
理论探讨
中国的多重全球化与自然概念的多样性
青海安多藏族地景艺术、家园建造与生态审美
颠覆环境主义：藏文化，藏传佛教以及环境保护的现代阐释
适应？还是选择？——对宗教文化生态的理解
社会结构与传统文化保护——三十年来我国古村落保护反思
发展理论与生态人类学——发展生态学的可能性
经典释读
生态与经典
天地之大德：《易经》中的深度生态学
汉语古文著作中早期“地”和“土”之观
民间宗教是中国生态学的一种资源吗？——关于风水的讨论
儒家“万物一体”的生态观：重读《大学问》
“道物无际”——道教生态哲学理念及范畴
个案研究
都市空间的重建：中国的健康、财富、环境生态系统
论安多藏族牧民定居化模式及其特点
——以甘肃省玛曲县、青海省果洛藏族自治州大武镇为个案
在生态移民过程中生态是如何被“遗忘”的？
——社会学视角下的内蒙古S旗生态移民个案研究
生态与生计——神农架下谷坪土家族民族乡动物与人争食考察
侗族糯稻种植及其文化运作探究
浅析环境因素对满族习俗文化形成和发展的影响作用
宗教与生态研究
从佛教的密宗到伊斯兰教的依善派——为什么神秘主义教派有较大影响
民间信仰与生态环境——以藏区神山信仰与生态保护为例
被献祭的水鬼——晋水流域的文化图式分析
真主与代治：一个伊斯兰教团体的生态实践与信仰表述
试论南传上座部佛教的生态文明
黄河源头流域的生态移民与文化适应性研究
现代化进程中布朗族的宗教与生态
从宗教中发现自然，从环境里寻找宗教
· · · · · · (收起)

用户评价

我最近有幸拜读了《中国宗教多元与生态可持续性发展研究》这本书，感觉就像打开了一扇通往智慧宝库的大门。我一直认为，宗教与生态保护似乎是风马牛不相及的两件事，但这本书却以其独特的视角和严谨的论证，将二者巧妙地融合在一起，让我大开眼界。作者并没有停留在泛泛而谈的层面，而是深入到中国主要宗教的根源，挖掘它们在生态理念上的独特价值。例如，书中对儒家“天人合一”思想的深刻阐释，让我明白古人并非简单地将人置于自然的中心，而是强调人与自然是一个不可分割的整体，彼此依存，相互影响。这种朴素而深刻的哲学思想，正是我们当下提倡生态文明的重要思想源泉。我以前对儒家的理解更多地集中在伦理道德和人际关系上，但这本书让我看到了它在自然观上的丰富内涵。同时，书中对于道家“道法自然”的解读，更是让我耳目一新。我一直觉得“道法自然”是一种比较抽象的哲学概念，但作者通过大量的古代文献和当代实践，将其具体化为一种尊重自然规律、减少人为干预的生活方式和发展模式。书中关于道家“清静”、“无为”在环境保护上的应用，让我看到了如何在物质极大丰富的同时，保持心灵的宁静，如何减少不必要的资源消耗，如何实现一种可持续的经济发展。而佛教的“缘起性空”和“慈悲”精神，在这本书中也被赋予了全新的生态意义。我一直以为佛教的“空”是虚无，但作者让我看到了，正是因为万物皆空，所以才没有绝对的自我，才能理解众生平等，才能生出对自然万物的无限慈悲。书中列举的许多古代寺庙在环境保护方面的实践，都让我看到了宗教在历史上如何默默地守护着这片土地。这本书不仅拓宽了我的视野，更重要的是，它让我看到了中国宗教文化在应对当前生态危机中的巨大潜力。

读完《中国宗教多元与生态可持续性发展研究》，我仿佛经历了一场精神与智慧的洗礼。在此之前，我对宗教的理解大多停留在教义和礼仪层面，认为它们与现实的生态问题相去甚远。然而，这本书以一种令人惊叹的逻辑和丰富的案例，将二者紧密地联系在了一起。我一直对中国传统文化中的“天人合一”理念颇为欣赏，但这本书让我看到了它在生态可持续性上的深刻含义。作者通过对儒家思想中“克己复礼”与“顺天而行”的分析，揭示了如何通过约束人类的欲望，从而达到与自然和谐共处的状态。这与我们现在提倡的绿色消费和简约生活不谋而合。书中对道家“清静无为”思想的解读，更是让我看到了其在减少环境污染、保护自然资源上的智慧。我以前总觉得“无为”是一种消极避世的态度，但这本书告诉我，它更是一种智慧的生存方式，一种不与自然争夺、不竭泽而渔的生存哲学。而对于佛教，我更是有了全新的认识。书中关于“放下执念”、“诸恶莫作，众善奉行”的论述，被巧妙地与减少消费主义、反对过度开发联系起来。我看到了佛教的“慈悲”不仅是对人的，更是对所有生命的，这种精神正是我们当前环境保护所急需的。书中引用的大量古代高僧关于爱惜草木、不杀生的故事，让我感受到了宗教在历史上对生态保护的潜移默化之功。更让我激动的是，书中还探讨了中国本土的民间信仰，如关帝信仰、妈祖信仰等，它们在尊重自然、祈求丰收方面的传统，也被赋予了新的生态意义。这本书就像一扇窗户，让我看到了中国宗教多元性所蕴含的丰富生态智慧，也让我对未来的可持续发展充满了信心。

《中国宗教多元与生态可持续性发展研究》这本书，如同一杯陈年佳酿，越品越有味道。我一直以为，宗教主要是关于来世的慰藉和精神的寄托，与我们脚下的这片土地、头顶的这片蓝天似乎关联不大。然而，这本书以一种令人信服的方式，将中国丰富多元的宗教传统与我们当前面临的严峻生态挑战联系了起来。作者并没有简单地将宗教视为一种道德说教，而是深入挖掘了各种宗教在宇宙观、价值观、伦理观以及实践活动中，所蕴含的深刻生态智慧。我对于儒家思想一直有诸多了解，但这本书让我看到了“仁者爱人”这一核心理念，是如何延伸至对自然万物的关怀，如何推崇“稼穑”等农业伦理，以及如何强调“节用”等经济原则，这些都与现代的可持续发展理念不谋而合。书中对于道家“道法自然”的阐释，更是让我看到了中国古代先民对于自然规律的深刻洞察和尊重。我以前总觉得“道法自然”是一种比较玄奥的哲学，但作者将其解读为一种尊重自然、顺应自然、不违背自然规律的发展模式，这恰恰是我们今天所极力倡导的绿色发展理念。而佛教的“缘起性空”和“慈悲”精神，在这本书中被赋予了更加宏大的生态意义。我一直以为佛教的“空”是虚无，但作者让我看到了，正是因为万物相互依存，所以才要珍惜每一个生命，才要以慈悲之心对待自然，才要减少贪欲，从而实现人与自然的和谐共生。书中列举的许多古代高僧关于爱惜草木、不杀生的戒律，以及寺庙在水土保持、生态农业方面的实践，都让我看到了宗教在历史上对生态保护的积极贡献。这本书让我对中国宗教的理解上了一个全新的层次，也让我看到了宗教在推动社会可持续发展方面的巨大潜力和现实意义。

《中国宗教多元与生态可持续性发展研究》这本书，就像一位经验丰富的向导，引领我深入探索中国宗教文化的深邃之处，并在其深邃之处，发现了应对当下生态挑战的智慧之光。我一直认为，宗教更多的是关注人类的精神世界，与我们赖以生存的物质环境似乎并没有直接的联系。然而，这本书以一种令人惊叹的逻辑和丰富的案例，将二者巧妙地联系在了一起。作者并没有止步于对宗教教义的阐述，而是深入挖掘了不同宗教在宇宙观、价值观、伦理观以及实践活动中，所蕴含的生态智慧。书中对儒家“天人合一”思想的深刻解读，让我明白人与自然并非对立，而是相互依存、相互促进的整体。这种观念，正是我们当前构建生态文明所急需的精神支撑。我以前对儒家的认识多停留在社会伦理层面，这本书让我看到了它在自然哲学上的丰富内涵。同时，书中对道家“道法自然”的阐释，更是让我耳目一新。我一直觉得“道法自然”是一种比较抽象的哲学，但作者却将其具体化为一种尊重自然、顺应自然、不违背自然规律的发展模式，这恰恰是我们今天所极力倡导的绿色发展理念。而佛教的“缘起性空”和“慈悲”精神，在这本书中被赋予了更加宏大的生态意义。我一直以为佛教的“空”是虚无，但作者让我看到了，正是因为万物相互依存，所以才要珍惜每一个生命，才要以慈悲之心对待自然，才要减少贪欲，从而实现人与自然的和谐共生。书中列举的许多古代寺庙在环境保护方面的实践，都让我看到了宗教在历史上如何默默地守护着这片土地。这本书让我对中国宗教的认识有了质的飞跃，也让我看到了宗教在推动社会可持续发展中的巨大潜力和现实意义。

我最近读了《中国宗教多元与生态可持续性发展研究》这本书，心情久久不能平静。作为一个对中国传统文化和现代环境问题都充满好奇的读者，这本书简直是为我量身定做的。它没有像许多学术著作那样枯燥乏味，而是以一种非常引人入胜的方式，将中国博大精深的宗教思想与当前紧迫的生态危机巧妙地联系起来。书中对儒释道等主要宗教的深入剖析，让我第一次意识到，这些古老智慧中蕴含着如此丰富的生态观。例如，书中关于“天人合一”的论述，我以前只是模糊地知道，但作者通过大量的史料和跨学科的研究，层层剥茧，让我深刻理解了其中“人并非自然的主宰，而是自然的一部分”的哲学思想，以及这种思想如何自然而然地导向了一种尊重自然、与自然和谐相处的伦理观。书中对于佛教“缘起性空”和“慈悲”精神在环境保护中的现实意义的探讨，更是让我茅塞顿开。我一直觉得佛教是一种追求个人解脱的宗教，但这本书却告诉我，佛教的普世关怀同样可以延伸到非人类的生命和整个地球生态系统。书中列举的许多古代高僧关于爱护生灵、不杀生的戒律，以及寺庙经济中对土地和资源的合理利用，都让我看到了宗教在历史上是如何默默地实践着可持续发展的理念的。更令我印象深刻的是，作者并没有停留在理论层面，而是通过大量案例研究，展示了当代中国不同宗教社群在生态保护方面所做的努力。从一些寺庙组织植树造林活动，到道教宫观推广环保理念，再到一些基督教社区参与垃圾分类和节能减排，这些鲜活的例子让我看到了宗教的力量，以及它在推动社会可持续发展方面的巨大潜力。这本书让我对中国宗教的理解上了一个新的台阶，也让我对未来的生态环境保护充满了希望。

《中国宗教多元与生态可持续性发展研究》这本书，就像一位渊博的学者，耐心地向我揭示了隐藏在中国古老宗教文化深处的生态密码。我一直认为，宗教更多的是关注人的精神世界，与我们赖以生存的物质环境联系不大。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以严谨的学术态度和广阔的视野，深入剖析了中国儒、释、道、伊斯兰教、基督教等主要宗教的教义、伦理和实践，并将其与生态可持续性发展紧密地联系起来。书中对儒家“仁者爱人”思想在环境保护上的延伸，让我看到了人与人之间和谐共处，进而推及到人与自然之间的和谐。我一直觉得儒家偏重于人际关系，但这本书让我意识到，儒家思想中蕴含着对自然万物的尊重和关怀，这对于我们构建一个可持续的社会至关重要。而道家“道法自然”的理念，在这本书中被赋予了更为鲜活的生命力。作者通过对道家哲学中“顺应自然”、“无为而治”的解读，让我看到了在资源日益枯竭的今天，我们应该如何学习道的智慧，如何减少对自然的索取，如何寻求一种更加和谐、更加可持续的发展模式。我特别喜欢书中关于道家“涤除玄鉴”与“返璞归真”对我们消费主义的反思，这让我深刻地意识到，我们应该回归简单朴素的生活，减少不必要的物质欲望，从而减轻对地球的负担。佛教的“缘起性空”和“慈悲”精神，在这本书中被赋予了更加深刻的生态意义。我以前总觉得佛教的“空”是一种虚无，但作者让我看到，这种“空”恰恰是理解万物相依相存的基础，而“慈悲”则是对待所有生命的平等关怀。书中列举的许多寺庙在环境保护方面的实践，都让我看到了宗教在现实生活中能够发挥的积极作用。这本书让我对中国宗教的理解上升到了一个新的高度，也让我看到了宗教在推动生态可持续发展方面的巨大潜力和现实意义。

这本《中国宗教多元与生态可持续性发展研究》实在是一本让我醍醐灌顶的书。我以前对中国宗教的印象，大多停留在礼仪、教义和个人信仰层面，总觉得与环境保护这样宏大的社会议题相去甚远。然而，这本书以一种极其引人入胜的方式，揭示了中国丰富多样的宗教传统中，隐藏着多么宝贵的生态智慧。作者的分析非常透彻，他不仅仅是罗列教义，而是通过大量的历史文献、哲学思想和现实案例，深入浅出地阐释了儒、释、道、伊斯兰教、基督教等不同宗教如何在其教义和实践中体现出对自然的尊重和对可持续发展的关怀。我特别欣赏书中对儒家“天人合一”思想的解读，它让我看到了古人并非将人凌驾于自然之上，而是强调人与自然是和谐统一的整体，这种思想对于我们建立生态文明具有重要的指导意义。书中对道家“道法自然”的阐释，更是让我看到了顺应自然规律、减少人为干预的智慧。我一直觉得“无为而治”是一种比较消极的理念，但作者却将其解读为一种高明的生存智慧，一种不破坏、不掠夺、与自然和谐相处的发展模式，这对于我们当前面临的环境危机，具有极强的现实指导意义。而佛教的“缘起性空”和“慈悲”精神，在这本书中更是被赋予了极其深刻的生态内涵。我以前总觉得佛教的“空”是一种虚无，但作者让我看到了，正是因为万物相互依存，所以才要珍惜每一个生命，才要以慈悲之心对待自然，才要减少贪欲，从而实现人与自然的和谐共生。书中列举的许多古代寺庙在环境保护方面的实践，都让我看到了宗教在历史上如何默默地守护着这片土地。这本书让我对中国宗教的认识有了质的飞跃，也让我看到了宗教在推动社会可持续发展中的巨大潜力和现实意义。

《中国宗教多元与生态可持续性发展研究》这本书，如同一面镜子，照出了我之前对宗教理解的局限性，同时也让我看到了中国传统智慧在应对现代挑战中的无限可能。我一直对中国宗教文化抱有浓厚的兴趣，但总觉得它们之间是相互独立的，各自发展，并没有太多交集。这本书的出现，彻底打破了我这种狭隘的认知。作者以一种极其宏大而又细致的视角，将儒、释、道、伊斯兰教、基督教等在中国这片土地上生根发芽的各种宗教，如同精美的丝线，巧妙地编织在一起，展示了它们在生态观上的共性与差异，以及它们共同指向的对自然的敬畏与珍视。书中对儒家“天人合一”思想的解读，让我明白人与自然并非对立，而是相互依存、相互促进的整体。这种观念，正是我们当前构建生态文明所急需的。我以前对儒家的理解多集中在社会伦理，但这本书让我看到了它在自然哲学上的深刻之处。同时，书中对道家“道法自然”的阐释，更是让我看到了顺应自然规律、减少人为干预的智慧。我一直觉得“道法自然”是一种比较抽象的哲学，但作者却将其具体化为一种尊重自然、顺应自然、不违背自然规律的发展模式，这恰恰是我们今天所极力倡导的绿色发展理念。而佛教的“缘起性空”和“慈悲”精神，在这本书中被赋予了更加深刻的生态意义。我一直以为佛教的“空”是虚无，但作者让我看到了，正是因为万物相互依存，所以才要珍惜每一个生命，才要以慈悲之心对待自然，才要减少贪欲，从而实现人与自然的和谐共生。书中列举的许多古代寺庙在环境保护方面的实践，都让我看到了宗教在历史上如何默默地守护着这片土地。这本书让我对中国宗教的认识有了质的飞跃，也让我看到了宗教在推动社会可持续发展中的巨大潜力和现实意义。

这本书就像一位经验丰富的向导，带领我穿越了中国宗教思想的迷宫，并在迷宫的尽头，点亮了生态可持续性的希望之光。我一直对中国的宗教文化有着浓厚的兴趣，但总觉得它们之间是相对独立的，相互之间并没有太多的交集。然而，《中国宗教多元与生态可持续性发展研究》这本书彻底颠覆了我的这种认知。作者以一种极为宏大而又细腻的视角，将儒、释、道、伊斯兰教、基督教等在中国土地上生根发芽的各种宗教，如同串珠一般，巧妙地编织在一起，展示了它们在生态观上的共性与差异，以及它们共同指向的对自然的敬畏与珍视。书中关于道家“道法自然”的思想，被赋予了全新的现代解读，不再仅仅是虚无缥缈的哲学概念，而是被具体化为一种顺应自然规律、减少人为干预的生态智慧。我特别喜欢书中关于“无为而治”在资源利用上的阐释，它让我反思了人类在发展过程中，是否过于急功近利，是否忽视了自然的承载能力。同时，书中对佛教“众生平等”理念在动物保护和生物多样性维护上的应用，也让我耳目一新。我一直以为佛教的“众生”仅限于人类，但读了这本书才知道，原来佛陀的慈悲是如此广阔，可以将所有的生命都纳入其中，这与我们今天倡导的保护生物多样性的理念不谋而合。更让我惊喜的是，书中还探讨了回教的“哈拉尔”饮食原则与节约食物、反对浪费的关联，以及基督教的“上帝的创造”赋予人类的“管家”责任，这些都让我看到了不同宗教在环境保护方面的独特视角和贡献。这本书不仅拓宽了我的视野，更重要的是，它让我看到了中国宗教文化在解决当代环境问题上的独特价值和巨大潜力。

这本书，名曰《中国宗教多元与生态可持续性发展研究》，实则打开了我对中国传统文化与现代社会问题的全新认知。作为一名普通读者，我原以为宗教更多的是关于精神救赎和来世的承诺，与我们脚下的土地、呼吸的空气相去甚远。然而，这本书以其独到的视角和严谨的考证，让我看到了古老宗教智慧中蕴含着的，解决当代生态危机的宝贵启示。作者没有流于表面，而是深入到儒、释、道等中国主要宗教的核心教义，并将其与环境保护、可持续发展的理念相结合。例如，书中对儒家“天人合一”的深刻剖析，让我理解到，中国古代思想家并非将人置于自然的支配地位，而是强调人是自然的一部分，必须遵循自然规律，与自然和谐共处。这种朴素而深刻的生态观，正是我们当前构建绿色文明所急需的精神支撑。我以前对儒家的认识多停留在社会伦理层面，这本书让我看到了它在自然哲学上的丰富内涵。同时，书中对于道家“道法自然”的解读，更是让我耳目一新。我一直觉得“道法自然”是一种比较抽象的哲学，但作者却将其具体化为一种尊重自然、顺应自然、不违背自然规律的发展模式，这恰恰是我们今天所极力倡导的绿色发展理念。而佛教的“缘起性空”和“慈悲”精神，在这本书中被赋予了更加宏大的生态意义。我一直以为佛教的“空”是虚无，但作者让我看到了，正是因为万物相互依存，所以才要珍惜每一个生命，才要以慈悲之心对待自然，才要减少贪欲，从而实现人与自然的和谐共生。书中列举的许多古代寺庙在环境保护方面的实践，都让我看到了宗教在历史上如何默默地守护着这片土地。这本书让我对中国宗教的认识有了质的飞跃，也让我看到了宗教在推动社会可持续发展中的巨大潜力和现实意义。