象環寤記 易餘 一貫問答

出版者:九州出版社

作者:方以智 著

页数:844

出版时间:2015-3

价格:98.00圓

装帧:精装

isbn号码:9787510833984

丛书系列:方以智著作选

具体描述

方以智是明末清初的大思想家、易学大家，是象数、义理、先天三个易学传统的集大成者。《象环寤记 易余 一贯问答——方以智著作选》汇集了方以智最具代表性的易学、哲学著作，与《东西均》合璧，将能充分展现方以智深邃的易学、哲学思想，是研究中国思想史、哲学史乃至易学史的重要参考资料。

作者简介

张昭炜，北京大学硕士、博士、博士后（已出站），主要从事明代思想研究，集中在阳明学、阳明后学以及明末清初的思想家。

目录信息

引言
象環寤記
易餘
易餘總目
易餘小引
三子記
易餘目錄
易餘卷之上
知言發凡
善巧
三冒五衍
資格
中告
如之何
太極不落有無說
一有無
生死故
反對六象十錯綜
時義
必餘
知由
充類
權衡經緯
絕待併待貫待
法能生道
二虛一實
體為用本用為體本
繼善
正身
易餘卷之下
薪火
禮樂
孝覺
知人
世出世
約藥
中正寂場勸
曠洗
通塞
無心
性命質
大常
非喻可喻
附錄
一貫問答
後記
· · · · · · (收起)

用户评价

说实话，一开始我对这本书抱有一丝疑虑，因为这个题材往往容易流于说教或者晦涩难懂。然而，实际阅读下来，我的担忧完全是多余的。作者巧妙地运用了大量生动的案例和贴近生活的比喻，将那些原本可能显得高深的理论阐释得清晰明了，使得不同知识背景的读者都能找到与自己思想共鸣的那个点。它不预设读者的学识水平，而是以一种平等和开放的态度与读者对话，这种尊重感让人倍感亲切。阅读过程中，我发现自己不时停下来，拿起笔在旁边空白处做批注，这说明书中的内容已经成功地激发了我主动思考的欲望，而不是被动地接受信息。这种启发性远比直接灌输知识更为有效和宝贵，可以说，这本书成功地搭建起了一座通往更深层次理解的桥梁。

这本书的装帧设计和排版布局，给我的第一印象是沉稳大气，用纸的质感也十分考究，拿在手里有份量感，这使得阅读体验得到了极大的提升。内文的字号和行距拿捏得恰到好处，即便是长时间的阅读，眼睛也不会感到疲惫。更值得称赞的是，作者在叙事的手法上，展现出了极高的文学素养，叙事节奏张弛有度，时而如涓涓细流般娓娓道来，时而又似山洪爆发般气势磅礴，这种变化极大地调动了读者的阅读兴趣。我尤其欣赏其中对细节的刻画，那些微妙的情感变化和环境氛围的烘托，都处理得入木三分，让人仿佛身临其境。整体来看，这本书在艺术性和实用性上找到了一个绝佳的平衡点，既有值得玩味的文学价值，又不失对现实问题的深刻反思，实在是一部不可多得的佳作。

这本书的名字听起来就带着一种古朴而神秘的气息，初翻开扉页，扑面而来的是一种浓郁的文化底蕴，仿佛能感受到作者在字里行间倾注的心血与对传统的敬畏。阅读的过程，更像是一次穿越时空的对话，文字的编排讲究，逻辑的推进严谨，让人不由自主地沉浸其中，去探寻那些深藏于文字背后的哲思与智慧。那些看似寻常的叙述，实则蕴含着对世事人情的深刻洞察，读完后，总能在某个不经意的瞬间，被某个观点醍醐灌顶，茅塞顿开。这本书的价值，绝非一蹴而就的快餐式阅读所能比拟，它需要时间去咀嚼、去回味，甚至需要结合自身的人生阅历去反复参悟，才能真正领略其精髓所在。这种需要投入心力去理解的阅读体验，恰恰是当下许多浮躁的读物所不具备的，它给予读者的，是一种扎实而持久的精神滋养。

我必须承认，这本书的阅读难度并非等闲之辈，它更像是为那些愿意投入时间和精力去探索知识深度的人准备的盛宴。其中某些论述的角度极为刁钻，需要读者具备一定的背景知识储备，才能完全领会其精妙之处。但正因如此，每一次攻克一个难关，读懂一个晦涩的章节时，那种成就感是无可替代的。这不像那些只需快速浏览就能“读完”的书籍，它要求你像打磨璞玉一般，细细雕琢才能见其光芒。我将它视为一本可以反复研读的工具书，每一次重读都会有新的发现，每一次翻阅都会结合新的生活体验，从而产生新的领悟。这本书的价值是累积性的，是需要时间来沉淀和发酵的，绝对是书架上值得长期珍藏的一部经典之作。

这本书最吸引我的地方，在于它所展现出的那种超越时代的洞察力。很多观点在今天看来依然振聋发聩，仿佛作者早已预知了今日世界的某些困境与挑战，并提前给出了富有远见的启示。我特别留意了其中对人与社会关系的处理，那种细腻入微的剖析，往往能揭示出隐藏在日常互动背后的复杂人性。作者的笔触冷静而克制，没有过度渲染情绪，而是用一种近乎冷静的观察者视角，去记录和评判世间的百态。这种沉稳的力量，让人在阅读时不由自主地放慢脚步，去审视自己过往的判断和行为模式。对于任何渴望提升自我认知、寻求人生方向指引的人来说，这本书无疑是一份极具价值的参考指南，它提供的不是标准答案，而是更优质的问题。

在读 ： 一是多中之一，多是一中之多；一外无多，多外无一，此乃真一贯者也。

在读 ： 一是多中之一，多是一中之多；一外无多，多外无一，此乃真一贯者也。

在读 ： 一是多中之一，多是一中之多；一外无多，多外无一，此乃真一贯者也。

在读 ： 一是多中之一，多是一中之多；一外无多，多外无一，此乃真一贯者也。

在读 ： 一是多中之一，多是一中之多；一外无多，多外无一，此乃真一贯者也。