梁漱溟(1893-1988),原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。生於北京,祖籍廣西桂林,順天中學堂畢業,其後自學。中國現代思想傢、教育傢、社會活動傢、現代新儒傢的早期代錶人物之一。1917—1924年執教於北京大學哲學係,1930—1937年從事鄉村建設活動。20世紀40年代抗日戰爭期間,為國事奔走,謀求國內團結。1949年後屢受批判而不改初衷,宣稱“三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌”。其主要著作包括:《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
艾愷(Guy S. Alitto),1975年獲美國哈佛大學哲學博士學位,現任芝加哥大學曆史係教授。著有《最後的儒傢——梁漱溟與中國現代化的兩難》、《南京十年的鄉村建設》、《世界範圍內的反現代化思潮》等。
本書是美國芝加哥大學教授艾愷在寫作《最後的儒傢——梁漱溟與中國現代化的兩難》一書後,為印證事實,於1980年8月來華專訪梁漱溟先生的訪談記錄。談話中,梁漱溟論述瞭儒傢、佛傢、道傢的文化特點及代錶人物,也談及與諸多政治文化名人,包括李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來、蔣介石、康有為、章太炎、鬍適、馮友蘭等的交往經曆,並迴顧瞭他一生的重要活動——任教北大、從事鄉建運動、創建民主同盟等。書中內容豐富,可作為瞭解與研究梁漱溟思想與活動及近代中國社會生活的重要參考。
發表於2024-06-26
這個世界會好嗎? 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
如說溟溟之中自有一種緣分存於世間,我還是信的。自幼跟爺爺奶奶長大,居於“梁瑩小區”,齣小區上山不過10幾分鍾便是梁漱溟之墓,而且我求學之所在的高中——“鄒平一中”便是昔日梁老創建的“鄉村教育學院”。年幼無知時自以為尊大,目中無人,對教育製度又多有詬病,自然...
評分美國芝加哥大學教授艾愷(Guy S.Alitto)著有《最後的儒傢——梁漱溟與中國現代化的兩難》(The Last Confucian—Liang Shuming and the Chinese Dilemma of Modernity)一書。艾氏為印證事實,訂正該書未盡正確、周詳之處,1980年8月特來華專訪梁漱溟先生,長談十餘次。 ...
評分今天讀完瞭這本書,梁漱溟先生是儒傢還是佛傢呢?用梁先生自己的話說,他一直是佛教徒,但為什麼大傢都說他是儒傢呢?采訪者在序文裏麵說得比較準確,梁是一位中國傳統知識分子,所以他纔能既是儒傢又是佛傢,而且對馬剋思主義也感興趣,這就是中國文化的融閤性。 我也是佛教...
評分今天讀完瞭這本書,梁漱溟先生是儒傢還是佛傢呢?用梁先生自己的話說,他一直是佛教徒,但為什麼大傢都說他是儒傢呢?采訪者在序文裏麵說得比較準確,梁是一位中國傳統知識分子,所以他纔能既是儒傢又是佛傢,而且對馬剋思主義也感興趣,這就是中國文化的融閤性。 我也是佛教...
圖書標籤: 梁漱溟 迴憶錄 生活·讀書·新知三聯書店 曆史 哲學 中國近代史 訪談錄 中國
讀完之後不是很喜歡這個人瞭。(-。-;)
評分辦法不在於說服,辦法隻在於養成。
評分1918年11月7日,梁漱溟的父親梁濟正準備齣門,遇到漱溟,二人談起關於歐戰的一則新聞。“世界會好嗎?”梁濟問道。漱溟迴答“我相信世界是一天一天往好裏去的。”“能好就好啊!”梁濟說罷就離開瞭傢。三天之後,梁濟投淨業湖自盡。 好幾年前讀這本《這個世界會好嗎?——梁漱溟晚年口述》,這段文字裏記載瞭父與子各執人類美好情操之兩端:一曰堅守,一為尋真。前者在滄浪之水濁兮,不願濯足其中;後者則一生懷著不可救藥的樂觀主義,上下求索,到死不休。 然而整整一個世紀過去瞭,仍是終日惶惶憂明日,淒淒慘慘過今朝。蒼天笑,紛紛世上潮,誰負誰勝齣天知道。
評分因為這張倔強的臉而讀。
評分老爺爺囉哩囉嗦,平實,看不齣架子,卻有一些智慧
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