王安石的哲学思想与三经新义

出版者:光明日报出版社

作者:胡金旺

页数:232

出版时间:2014-9

价格:68.00元

装帧:精装

isbn号码:9787511271389

丛书系列:学术之光文库

目录信息

导论
第一节宋学的产生与王安石学术思想的兴起
第二节王安石的学术地位及其与宋学、理学之间的关系
第三节王安石学术的分期与名称
第一章道与元气
第一节以“道”为本体的形而上学本体论体系的建立
第二节对“道之全”的阐述
第三节“道”的内涵及判定“道”的标准
第四节道的展开——“万物之变，遂至于无穷”的变易思想
第五节自然之天、道德之天与天人感应论
第六节宇宙生成论——王安石的元气说
第二章性、命与心
第一节王安石人性论思想研究
第二节王安石的命运观
第三节王安石的心学思想
第三章《三经新义》研究（上）
引言
第一节《诗经新义》及其“不见道”
第二节从《诗经新义》论王安石的君臣思想
第三节论王安石在《尚书新义》中的“惟己”思想
第四节王安石的礼学思想
第五节祭祀之礼与内圣之学——内圣之学的根本性与神圣性
第四章《三经新义》研究（下）
第一节王安石“不豫道揆”思想探析
第二节论王安石在《尚书新义》中重视刑法的思想
第三节求变意识是《尚书新义》诠释的思想根源
第五章结论
附录一王安石学术思想研究综述
第一节对王安石政治思想的研究
第二节对王安石新法的研究
第三节对王安石哲学思想的研究
附录二王安石人性论的发展阶段及其意义
附录三王安石的孟学思想
附录四论王安石与苏轼孟学思想之差异
附录五苏轼与王安石在《尚书》诠释上的分歧
附录六道在易中：苏轼哲学体系略论
附录七对物的认识
附录八论儒学的内在超越性
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的论述逻辑之严密，简直像是一件精密的瑞士钟表，每一个齿轮都咬合得恰到好处，推动着整个思想体系向前发展。我尤其佩服作者在处理历史语境与哲学概念的张力时所展现出的高超技巧。他并没有将王安石的思想放在一个真空的、纯粹的哲学讨论室里去孤立地考察，而是将其牢牢地植根于北宋特定的社会、政治和文化土壤之中。这种“回到现场”的叙事策略，使得我们能够真正理解为什么某些思想会在那个时代产生，以及它们所承载的历史重量。在分析其对“经”的解读时，作者没有满足于表面上的义理阐发，而是深入剖析了其背后所蕴含的实践关怀与治国理念的统一性。这种宏观视野与微观考据的完美结合，使得阅读过程如同跟随一位经验老到的向导，穿越复杂的历史迷雾，直抵核心的洞见。读完一章后，我常常需要停下来，回味作者是如何巧妙地通过一两个关键的引文或事件，瞬间打通了看似断裂的知识链条，让人顿开茅塞，拍案叫绝。

作为一个对古代政治哲学抱有浓厚兴趣的业余爱好者，我发现这本书最令人振奋的一点是它对传统史学观点的挑战与超越。以往许多论著往往将王安石塑造成一个非黑即白的符号，要么是激进的改革家，要么是儒学守旧派的对立面。然而，这本书却以一种极具穿透力的眼光，揭示了其思想内核的复杂性与内在的矛盾张力。作者似乎在提醒我们，伟大的思想家往往是身处时代的矛盾中心，他们的智慧正是在这种张力中淬炼而成的。书中对“理财”与“理政”之间相互渗透的探讨尤其深刻，它揭示了宋代士大夫在面对现实困境时，是如何将抽象的道德原则转化为具体的制度设计，以及这种转化过程中所蕴含的哲学取舍。这种对思想家“为人”一面的挖掘，使得原本冰冷的哲学思辨忽然间有了温度和血肉，让我看到了一个有血有肉的、在理想与现实之间挣扎的伟大灵魂。它迫使我重新审视自己对“中庸”与“变通”的理解。

读完此书，我最大的收获并非是对某一具体观点的接受与否，而是它在我的思维结构中开启了一个全新的分析维度。它让我意识到，评估一个历史人物的思想价值，绝不能仅仅聚焦于其政策的成败或理论的完美性，而更应该关注其思想方法论的创新性与持久影响力。这本书成功地将王安石从一个单纯的政治家形象中剥离出来，还原为一个深刻的“思想构造者”。它让我开始思考，在今天我们面对的复杂社会问题时，我们是否也能借鉴这种将宏大理想与精细操作紧密结合的思维模式。书中的许多论述，特别是关于“因时而变”的哲学基础，在今天的快速迭代的社会环境中，依然具有惊人的现实意义。它不是在教我们如何“做”王安石，而是在教我们如何“像”王安石那样去思考问题——一种既坚守原则又不拘泥于教条的智慧，这种启发是无价的。

这本书的语言风格，在我看来，是一种罕见的、兼具学术的精确性和散文的流畅性的混合体。它不像某些专业著作那样充斥着晦涩难懂的行话和过度抽象的符号，使得非专业读者望而却步；但同时也绝非浅尝辄止的科普读物，它对核心概念的界定和辨析极为审慎和到位。作者似乎总能找到那个微妙的平衡点，他能用极其凝练的句子，概括出需要数页篇幅才能阐释清楚的复杂关系。阅读时，我感觉自己仿佛在与一位学识渊博、表达清晰的导师进行深入的对话，他引导着我的思维，不断深化对特定术语的理解，例如对“法”与“义”的辨证关系的处理，就显得尤为精妙。这种行文的节奏感把握得极好，有张有弛，既有需要驻足细品的深入论证，也有带领读者快速跨越背景介绍的流畅叙述，使得整本书读起来酣畅淋漓，丝毫没有拖沓之感。

这本书的装帧设计实在是太精美了，光是封面上的那枚印章纹饰，就透露出一种厚重的历史感和文人气息。我拿到书的时候，首先注意到的是纸张的质感，摸起来细腻而有韧性，油墨的印刷清晰锐利，即便是最小的宋体字也毫无模糊之感。这无疑是一本可以被认真对待、仔细研读的佳作。内页的排版也极为考究，合理的留白让眼睛在长时间阅读后也不会感到疲惫，这对于深入理解复杂的哲学概念至关难能可贵。我特别欣赏作者在引用古籍时的细致标注，那些繁复的引文来源和版本差异都被清晰地梳理出来，这体现了作者深厚的学术功底和对文本的敬畏之心。光是翻阅目录和前言，就能感受到编纂者在梳理脉络时所付出的巨大心力，他们显然不是在做简单的资料堆砌，而是在构建一个严谨的知识体系。这本书从拿到手的那一刻起，就给我一种“值得珍藏”的感觉，它不仅仅是一本知识的载体，更是一件艺术品，让人忍不住想在安静的午后，泡上一杯清茶，慢慢品味其中蕴含的深邃与美感。这种对阅读体验的尊重，在当今快节奏的出版界中，实属难得的匠心。

"法其意""道之全" "惟理之求""合吾心者"内圣外王 看完《三经新义》之后重新读了这本书，感觉作者对王安石哲学思想的构建不能说不成功。考察"用人惟己""不豫道揆"。对《三经新义》的分析也很在理，不乏真知灼见。就是阅读起来… 因为大段引文？感觉明明可以简化一下，可能字多稿费多吧。

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