導言
第一章 古鎮文化遺産：黃姚的案例
一 作為文化遺産的古鎮研究
二 黃姚古鎮的曆史地理概況
三 黃姚古鎮主要的文化遺産
四 黃姚古鎮的文化遺産特徵
五 黃姚古鎮文化遺産形成的原因
六 黃姚古鎮文化遺産遭遇的問題
第二章 鄉村文化遺産的價值
一 問題的提齣
二 鄉村智慧的詮釋
三 鄉村智慧的價值
四 鄉村智慧的利用
第三章 八景文化遺産的價值
一 八景文化的形成和發展
二 八景文化空間的景觀審美價值
三 八景詩畫的文學藝術價值
四 八景詩文地理的旅遊價值
五 八景文化與鄉土教育
第四章 公共空間在民眾生活中的功能：基於對侗寨的調查
一 關於空間的研究
二 侗寨主要公共空間形態
三 侗寨的公共空間與村民的公共生活
四 侗寨公共空間與文化傳承
第五章 傳統廟會文化空間的多功能性：福利“五月八”的個案
一 研究背景和個案點概況
二 “五月八”廟會的起源
三 五月八廟會活動內容及其時空延展性
四 五月八廟會文化空間的多功能性
第六章 民間傳說的社會功能：以侗族轉世傳說為例
一 村寨裏離奇的故事：轉世傳說
二 轉世傳說産生的心理基礎：轉世靈魂觀
三 靈魂轉世觀的影響：積陰德習俗與村寨景觀文化遺産
第七章 文化遺産的社區保護：苗族坡會群的案例
一 融水苗族坡會概況
二 坡會的價值與功能
三 坡會傳統延續至今的原因
四 文化遺産社區保護之理由
第八章 文化遺産的政府保護：苗族姊妹節案例
一 姊妹節概況
二 政府管理的導嚮
三 政府指導及其效果
四 政府管理和保護的利弊分析
第九章 文化遺産的開發式保護
一 非物質文化遺産與民俗旅遊資源
二 開發式保護的可能性和有限性
三 開發式保護框架的建立
第十章 文化遺産的生産性保護：壯錦的個案
一 壯錦的發展曆史
二 作為民族文化符號的代錶
三 當代壯錦傳承的睏境
四 壯錦生産性保護的路徑
第十一章 文化遺産的學者參與保護：布洛陀文化遺址的案例
一 民間信仰和口頭敘事中的布洛陀
二 從“敢壯山”到“布洛陀文化遺址”
三 學者的貢獻：對布洛陀文化的詮釋和研究
四 遺産保護語境下的民間信仰命運
第十二章 文化遺産保護運動之反思：以寶贈侗族祭薩申遺為例
一 寶贈人日常生活中的祭薩
二 祭薩遺産化的目的和手段
三 被建構為遺産的祭薩儀式
四 反思：誰在建構遺産？誰來保護遺産？
結語 與討論：當代民間文化的遺産化變遷
一 遺産化的背景：全球化與傳統文化的復興
二 遺産化的路徑：民間文化的價值建構
三 遺産化的結果：民間文化在嚮上流動中發展
附錄 文化遺産保護的多方參與：韓國法聖浦端午祭的保護經驗
一 法聖浦端午祭的源起
二 法聖浦端午祭活動內容
三 法聖浦端午祭傳承至今的原因
四 對中國傳統節日保護的啓示
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)