序言：關於人的自我塑造的倫理學之嘗試
關於引用康德原著及英譯術語的說明
導論
第一節背景：自由概念的內部張力與現代善人概念的缺位
一皈依者：上帝在場之自由的實現
二守法者：自由主義之自由的實現
第二節概念準備：康德的兩種自由概念
第三節康德善人概念的提齣
第四節康德式善人的維度
第五節康德式善人的意義
第六節研究現狀
一國外
二國內
第一章消極自由意義上的善人
第一節康德的道德論證策略
一整體策略
二《奠基3》交互論中的兩種自由
第二節自由之為必需的假設——消極自由的初步確立
一這一假設的必要性
二對這一假設的各種證明
三這一假設的本性
第三節由自由假設而來的道德心理學觀點——消極自由之為康德式行為者的特徵
第二章積極自由意義上的善人
第一節由自由假設而來的第一個論證——嚮積極自由概念的第一次過渡
一意誌概念與兩種自由的融閤
二“自發性論證”
三這一論證的結論與限製
第二節由自由假設而來的第二個論證——嚮積極自由概念的第二次過渡
第三節兩種自由在可能性層麵的兼容：對歸責悖論的解決
一不道德行為者的自律
二理知世界之兩義與自欺者的視角
小結
第三章理性事實學說對兩種自由的證實及其限度
第一節理性事實學說對兩種自由身份的確證
一法則作為被給予的事實
二兩種自由身份在敬重現象中的顯明
第二節兩種懷疑論：自由的現實化睏境
一從法則到特殊義務：對黑格爾主義者的迴答
二作為動機的敬重：對休謨主義者的反批評
三對理知身份的再認識：敬重與“康德式悖論”
四附論：海德格爾論康德的敬重說
小結：概論理性事實學說的限度
第四章兩種自由融閤意義上的善人
第一節康德的根本惡學說
一意嚮中的惡
二本性中的惡
三曆史哲學視域中的惡
第二節意嚮轉變的睏境與道德重建的兩種方式
一意嚮轉變的可能性分析：“應當意味著能夠”’
二道德重建的羅爾斯進路
三當代康德倫理學中的德性論進路：經驗性影響之於品格的重要性
第三節“康德式”德性的可能性：先驗自由與經驗影響的兼容
一意嚮與行為之差距的彌閤：神恩作用及其與先驗自由的協調
二惡與德性的形成
三與他者道德地位的兼容
小結：道德之個體性維度的閤理性與限製
第五章倫理共同體意義上的善人
第一節倫理共同體及其必要性
一倫理共同體的必要性：作為“戰爭”狀態的個體間的關係
二倫理共同體的特質
第二節倫理共同體的構建
一政治共同體的建構之於倫理共同體的意義
二從可見的教會嚮不可見的教會的過渡
小結倫理共同體的民族性
第六章餘論：馬剋思與自由之實現
第一節“形式的自由”：意識形態化的法權
第二節“實在的自由”
一馬剋思與康德之自由概念在形式上的聯係
二“勞動”與自我實現
第三節自由的實現
一“工作目的縮短”
二“自我異化的揚棄和自我異化走的是一條路”
參考文獻
康德著作
外文文獻
中文文獻
後記
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