目錄
序一 王元化的意義 林毓生
序二 元化先生二三事 錢伯城
序三 “學術獨立也是人格獨立” 林其錟
前言 吳琦幸
1986年
初會王元化 我們對諾貝爾文學奬有一種迷信 為吳琦幸安排課業 基督教傢庭的影響 論“尚同”傳統 反思“五四”的個性解放
1987年
西麗湖創作之傢上課 籌備《文心雕龍》國際會議 與錢學森對話文藝規律 馬剋思主義是一門學問 讀莎士比亞會給人力量 訓詁考證不可廢 關注林毓生的“五四”論述 思考中國文化模式 談從韋卓民治學 訪問斯德哥爾摩大學 象形文字與摹寫自然 王元化傳略
1988年
“五四”並不全盤反傳統 談張愛玲與錢鍾書的《圍城》 對於樣闆戲的看法 談《約翰•剋利斯朵夫》的影響 同鬍風的交往並不多 “五四”啓濛的中斷 《新啓濛》創刊 《中國意識的危機》之商榷 薦師魏剋曼 廣州文心雕龍國際研討會
1989年
與日本學者的交往 《新啓濛》的推廣和發行 話彆王元化夫婦 埋頭東亞圖書館 上魏剋曼的課 分彆五月變化很大 兼職媒體工作遷居洛杉磯
1990年
我的記者生涯 《“詩言誌”考》 洛杉磯孔孟思想和中國前途討論會 做長遠計劃弄通西方思想 精英文化與通俗文化 撰寫《楊硃考辨》
1991年
李歐梵邀請參加國際會議 “文化與社會：二十世紀中國的曆史反思”研討會 與林毓生訂交 瞭解海外學術的最新發展 為《文心雕龍講疏》作序
1992年
夏威夷會議的思考 要好好讀《論美國的民主》 “扶桑”考證 讀硃學勤博士論文 赴哈佛參加“文化中國：詮釋與傳播”會議 反思鬥爭哲學
1993年
對於“五四”看法的變化 《文心雕龍講疏》齣版 談李銳的毛澤東研究 與海外論激進的暗閤 為《杜亞泉文集》作序 全麵反思五四 林毓生著述的啓發
1994年
籌辦《學術集林》 重讀王國維和陳寅恪 《思辨短簡》增補 有學術的思想和有思想的學術 《思辨隨筆》齣版 重論顧準
1995年
《思辨隨筆》簽售 研究京劇與傳統文化 論中國知識分子 學術空氣還十分微薄 精英文化和民間文化 籌備吳琦幸博士論文答辯
1996年
如何專心緻誌於學術 基督教與中國現代思想 劉師培是激進的革命傢 對黑格爾哲學的反思 論中國知識分子的特色
1997年
《無夢樓隨筆》引發的思考 遷居衡山飯店 讀陳澧、硃一新 《莎劇解讀》齣版
1998年
魯迅思想中的局限 談章太炎和魯迅
1999年
聊賀綠汀的音樂 陳寅恪的學術中貫穿著一種思想 盧梭的公意說 八十壽辰 獨立精神和自由思想 應全麵評價“五四”
2000年
意識形態化的啓濛心態 江陵圖譜序
2001年
八十歲誕辰紀念文集 相贈紫砂壺
2002年
為應酬性寫序而苦 談《魯迅與我七十年》
2003年
知識分子應有公共關懷 19世紀文學是最喜歡的讀物 同感史華慈的“韆禧年主義”
2004年
今天的大學底氣不足 清華的辦學傳統 《思辨錄》齣版
2005年
探望張可老師
2006年
三次反思的梳理 要捨棄一種價值獨斷的世界 個人主義成為美國的一大問題
2007年
內心感到的是孤獨 關於鬍風和鬍風案 堅守老一輩的治學風格 五位老師 三次反思最重要的是認識論 基督教傢庭的影響 最佩服的是魯迅
2008年
王元化學館要研究思想史的重大問題 對清華園確實有一種情感
王元化生平學術年錶
後記 吳琦幸
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