封面好美。谷川徹三と中村稔の「雨ニモマケズ」論争。最無聊的詩中也可以有一句打動心靈啊,沒覺得中村自相矛盾,反而是谷川的理論支離破碎了。
评分第三章论宫泽贤治的“四维艺术”。“四维”一词最早作为科学用语由柏格森(1889“空间的第四维”《时间与自由意志》)和闵可夫斯基(1907“四维世界”)提出,宫泽贤治创造性地把它与“艺术”相接。“四维艺术”追求宗教与科学的合一,是一种综合了诗人自然体验、宗教体验、社会体验的独特产物。它超越现实世界,又无法与现实世界相分离,在此意义上,四维世界即此世。
评分第三章论宫泽贤治的“四维艺术”。“四维”一词最早作为科学用语由柏格森(1889“空间的第四维”《时间与自由意志》)和闵可夫斯基(1907“四维世界”)提出,宫泽贤治创造性地把它与“艺术”相接。“四维艺术”追求宗教与科学的合一,是一种综合了诗人自然体验、宗教体验、社会体验的独特产物。它超越现实世界,又无法与现实世界相分离,在此意义上,四维世界即此世。
评分封面好美。谷川徹三と中村稔の「雨ニモマケズ」論争。最無聊的詩中也可以有一句打動心靈啊,沒覺得中村自相矛盾,反而是谷川的理論支離破碎了。
评分第三章论宫泽贤治的“四维艺术”。“四维”一词最早作为科学用语由柏格森(1889“空间的第四维”《时间与自由意志》)和闵可夫斯基(1907“四维世界”)提出,宫泽贤治创造性地把它与“艺术”相接。“四维艺术”追求宗教与科学的合一,是一种综合了诗人自然体验、宗教体验、社会体验的独特产物。它超越现实世界,又无法与现实世界相分离,在此意义上,四维世界即此世。
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