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神文时代

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神文时代 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

孙英刚,男,汉族,1979年1月生,先后就读北京大学和普林斯顿大学,获普林斯顿大学东亚系哲学博士学位(Ph. D),现任复旦大学文史研究院副教授,研究领域主要为: 1)知识、信仰与中古政治合法性——重点讨论阴阳五行、天文占卜、祥瑞灾异等术数知识和中古政治宣传、政治思想的关系; 2)9世纪以前的中国佛教史——集中讨论佛教王权观以及佛教对中古社会生活的影响; 3)长安——中古都市史,集中讨论宗教影响下的长安日常生活; 4)国外汉学及中国研究的历史与理论。


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发表于2025-03-03

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神文时代 电子书 读后感

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http://www.dfdaily.com/html/1170/2016/5/1/1348730.shtml 交给读者——关于《神文时代》的一点回应 孙英刚 发表于2016-05-01 01:39 一天,我一个人正在吃晚饭,一个好友打电话来,戏谑地说:“刘仁轨死了一千四百年从墓里爬出来写文章骂你了!”很多友人了解此事的前后背...

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匆匆读完孙英刚的《神文时代:谶纬、术数与中古政治研究》,印象是题目较为新颖,材料很丰富,对被遮蔽的问题有所发明。不过,有点儿意外的是,我对这个领域虽然有兴趣,但毕竟是外行,可是读起来尽管有所收获,却未感到新异。估计,关于这部书的学术意义,很快会有专业学者的...  

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http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1261317 访谈︱孙英刚:古代帝王靠迷信统治人民? 2014-08-17 澎湃新闻记者 钱冠宇 【编者按】 孙英刚,先后就读北京大学和普林斯顿大学,获普林斯顿大学东亚系哲学博士学位(Ph. D),现任复旦大学文史研究院副教授,主...  

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非常精彩的学术专著!作者研究的是中古时期(主要是隋唐)信仰与政治的关系,重点围绕谶纬和术数展开深入分析。谶纬、祥瑞、灾异、天象、历数,这些在现代人看来纯属迷信甚至可笑的东西,从秦汉到晚唐的1000多年里,占据中国人信仰世界和政治世界的中心,尽管这是因为古人对客...  

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非常精彩的学术专著!作者研究的是中古时期(主要是隋唐)信仰与政治的关系,重点围绕谶纬和术数展开深入分析。谶纬、祥瑞、灾异、天象、历数,这些在现代人看来纯属迷信甚至可笑的东西,从秦汉到晚唐的1000多年里,占据中国人信仰世界和政治世界的中心,尽管这是因为古人对客...  

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出版者:上海古籍出版社
作者:孙英刚
出品人:
页数:489
译者:
出版时间:2015-6
价格:98.00元
装帧:精装
isbn号码:9787532576173
丛书系列:中古中国知识·信仰·制度研究书系

图书标签: 历史  思想史  魏晋南北朝史  政治学  孙英刚  魏晋南北朝  文化  神话   


神文时代 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述

本书围绕中古著述中的纬书内容,以及具体政治活动中所体现的纬学思想,探讨中古时代知识、信仰与政治合法性的关系。"纬书"相对"经书"而言,主要指"七纬",包括《易纬》、《诗纬》、《乐纬》、《尚书纬》、《春秋纬》、《礼纬》、《孝经纬》及《论语谶》,其将经义的解释与阴阳五行、天人感应等结合,诡为隐语,预决吉凶。在王者仁政学说随宋明理学兴起之前,以天人感应和五德终始学说为基础的纬学思想,始终是中古政治理论的核心。与之相关的符瑞、灾异、德运、占候、天文、历法、音律、堪舆等内容,是古人知识体系的重要组成部分,有其严密的内在逻辑,并且在当时的政治社会生活中发挥着重要的作用。在没有现代政治学说可以凭借的背景下,"太平"、"祥瑞"、"灾异"、"天命"等等,是主要的政治语言。而"龙图"、"凤纪"、"景云"、"河清"等,是主要的政治符号。本书所涉课题,不仅为中古知识、信仰世界的重要一环,又事关政治起伏与思想跌宕之关系,进而以中古为样本,对理解整个人类历史中政权合法性的塑造也有一定思考。

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非常有意思的方向,深悔以前没认真听谶纬的课。不过作者多指出中古知识、信仰世界的复杂状态,对于现有历史提供另一种诠释和细节,正史的发展规律仍然难以作太多突破。例如武则天的佛教宣传,只能从史实角度梳理其与本土谶纬、道教的混融与冲突,却很难有其他证据证明更清晰的发展脉络,并从唐代历史语境比较前后的高下。当然,这也是因为史料受限。历法方面,指出日本历史的比较价值,值得学习。科学史的部分,修为不够,太难读懂,本来读到五行志就被绕晕了,一遍看史料一遍看论说,晕。

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關於政治合法性在隋唐得以建立的知識和信仰基礎的討論,從被排除於現代理性之外的讖緯、災祥等看似迷信而荒唐的表象之下,站在古人的歷史語境,重新理解歷史事件本身,之前看到顧頡剛的秦漢方士與儒生,感覺本書可以接上斷代的時間線了,但兩書行文方式差異巨大,不過感覺可以放到一起鉤沉經常被忽視的歷史線索。

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中古出现的两类新变化一是胡族南下,一是佛教传入。前者的讨论相当多,但不脱陈寅恪范式,集中于种族文化政治门第等,虽说经济社会领域的讨论似在其外,实则也属传统范式。而对佛教传入导致中古社会的变化,之前多集中于中外交流领域(如敦煌学),近些年则渐发崛其政治文化内涵,如魏斌等人的研究。但孙的这本书展示了宗教对于政治的真正作用,即与谶纬结合参与塑造意识形态。(这一点又与陈苏镇不同)整本书展示中古隋唐的不同面相,尤其是武则天的转轮王形象以及佛教对道教以及谶纬的冲击与融合(如“卯金刀”和“十六子”谶的讨论)。方法论上则不出葛兆光的范式,不过由于孙的个人取向,本书不愿以构建完整拼图代替描摹碎片,让人看起来像是同一主题下的不同事件叙事。另对神文与人文讨论是否又回到了谢和耐、白乐日认为宋代文艺复兴的观点?

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即使是官方辟谣加科普一千次,神秘的《推背图》依然是地摊文学的热门话题。毕竟,对渺小的人类而言,能够“窥视命运”实在是太有诱惑力了。 让我们回溯到《推背图》诞生的中古年代,那时候的民众,对于“谶言”和“祥瑞”这种事情,更是有谜一样的信服和膜拜。如果一个人出生时没点异象,简直都不好意思混得出人头地。君权也一定要配上点“天命”,才能显得合法。 所以,那个时候流行的书籍,相对于“经书”而言,还有一套“纬书”。谶纬的纬,就是指的“七纬”——《易纬》、《诗纬》、《乐纬》、《尚书纬》、《春秋纬》、《礼纬》、《孝经纬》及《论语谶》。 现代社会,我们早已从神文时代走向了人文时代。但是人类对命运的恐惧和迷茫却亘古长存。在或许被“谶言”迷住的当下,或许我们更应该看看曾经是从怎样的愚昧中走来。

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非常有意思的方向,深悔以前没认真听谶纬的课。不过作者多指出中古知识、信仰世界的复杂状态,对于现有历史提供另一种诠释和细节,正史的发展规律仍然难以作太多突破。例如武则天的佛教宣传,只能从史实角度梳理其与本土谶纬、道教的混融与冲突,却很难有其他证据证明更清晰的发展脉络,并从唐代历史语境比较前后的高下。当然,这也是因为史料受限。历法方面,指出日本历史的比较价值,值得学习。科学史的部分,修为不够,太难读懂,本来读到五行志就被绕晕了,一遍看史料一遍看论说,晕。

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